大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于派怎么排列的,就是什么辈份的，按派起名中的派是什么意思这个很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

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‘字派’，顾名思义，‘字’即文字，汉字，‘派’即派别，区别，有的称‘字辈’、‘班次’，四川人一般都称‘字派’，它是一个宗族或者族群用来区别从上往下的长幼次序、决定尊卑、明确称谓的，即用一些不重复的汉字，按顺序固定地排列起来，在一个家族（或族群）中同辈之人共用其中的一个字，嵌在自己的名字中，依次往后推移，这样长幼、班次就一代一代的区别开来了，否则会造成倒行逆施、尊卑不分、长幼不辨、称谓不明、后辈人与前辈人重名的现象。

‘古有昭穆而无字派’，其实到今天也还是有的姓氏有字派，有的姓氏（或族群）无字派。在宋元以前，人多起单名，所以一般没有比较规范的字派，但是各个姓氏都有‘九族’的称谓，即：始、高、曾、祖、考妣、己身、孙、曽孙、玄孙等九辈，实际从长幼的称呼可以推出十四个辈次，从己身往上推是：考妣、祖父、曽祖、高祖、始祖（鼻祖）；从己身往下推是：孙、曽孙、玄孙、来孙、弟孙、仍孙、云孙、耳孙。但这些称谓最多也只能明确几代十几代人的辈次，而‘字派’则可以用‘成千上万’的汉字列出‘千秋万代’的辈序来。

字派分‘转宗’字派和‘流宗’字派，转宗就是某个时期所列的派字用完之后又回过头来，从头开始，这样后代子孙就又用祖先用过的派字起名，这样，祖宗的名字很可能又成了子孙的名字了。而流宗则是派字用完之后又往后列新的派字，一直往后流传，只要族人都按字派起名，除同辈之人外，子孙永远也不可能与祖先重名。在一个近亲族群中，只要都用字派起名，素不相识的宗亲见面时，只要相互道出姓名，马上就可以明确其尊卑、长幼和称呼。世人多用‘流宗’。用字派起名，真是家族文明史上的一大进步。

‘字派’，也是族谱书上的一个组成部分。比较规范的字派多以四字、五字为句，选用表示吉祥、殷望、忠孝、祝愿等褒义字词编成略带有一定意义或无意的歌句，以便记颂，有的高水平的字派甚至编列成了具有平仄对仗关系的格侓诗。因为顺口好记，有的宗族就是几岁的碎娃也能随口背出几代人的字派来。

如：大启承祖，应宗相长。

传道宜守，至德克昌。

圣道开基雅，诗书永继祥。

礼乐堪贻厚，家国重自强。

国正天心顺，仁和永代昌。

诗书传家德，富贵连科升。

乾坤开泰运，日月正药春。

千古方声远，万物名义存。

宗朝荣贵仕，仁德永贤臣。

燕冀光前代，贻谋裕后昆。

是崂山三山九候一系的。

三山九侯先生，就是万法祖师，原名卧立夫

此派是道家极负盛誉的茅山六丁六甲坛法，「六甲坛法」，这法门是中国道家术法中极具盛名的秘术。修行相应之后，六丁六甲天兵天将及五方神灵，可以役使差遣。

「六甲坛法」如下：

主尊：三山九候祖师。

坛左：茅山祖师

坛右：五显大帝

坛左：丁卯神将仁高，丁亥神将仁和、丁已神将仁志，丁酉神将仁修、丁丑神将仁贵、丁未神将仁奏。（六丁神将）

坛右：甲子神将清宫、甲戊神将林齐、甲申神将仲权、甲午神将文卿、甲辰神将让昌、甲寅神将子扇。（六甲神将）

法器是「香炉」、「丹炉」、「烛」、「法铃」、「雷木」等。

修法于丁甲日起修。

供品是「五果」、「六斋」、「茶」、「酒」、「花」、「香」。手印是左手雷印，右手剑印。

咒语是「混元咒」。

步法是踏罡步斗。

其中最重要的口诀是：「凝神定思，心无杂念，存想六丁六甲神将降临坛前。」

早晚祭练，日采太阳之气，夜采太阴之精。混元咒念七篇毕，聚气练形。

请神将及送神将，要拍「雷木」。

要行三跪九叩首之礼。

另外请神将，要焚烧，六甲符及六丁符。

道家修法，与佛门修法一样，要浴斋身净，要净口、净身、净意，要焚香摇铃，礼节上不可疏忽，否则神将不会降临。

修法日夜各一回，一直到能感应神将的降临为止，当功力深厚时，可以看见六丁六甲神将威风凛凛的立在坛前，同时有千军万马的神兵天兵。

这修炼完成，随时保护修道者，也守护六甲坛场，同时可差遣办事。

好了，文章到此结束，希望可以帮助到大家。