今天给各位分享诸葛武侯巧连神数,到底该怎么算的知识，其中也会对改进一个算法起名怎么说进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！

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《巧连神数》的算法：第一个字乘上100，加上第二个字乘上10加上，第三个字除215，得的余数就是下表中的课。

第一课混沌初开，乾坤及定，日月合璧，凤凰合鸣。

第二课苍蝇之飞，不过数步，附于骥尾，则腾千路。

第三课莫言多，莫行过，虽是千伶百俐，不如一推二摩。

第四课绝妙绝妙，云无心，以出岫鸟倦飞，而归巢，花艳艳，鱼跃跃几般佳。

第五课绿水因风皱面，青山为雪白头，诸般皆是天造就，世上谁能

强求。

第六课不教盘算，偏要盘算，直算的三尺肠闲着二尺半，儿童拍掌笑，父老白眼看。

第七课马到临崖收疆晚，船放江深回后迟，鸟入笼中跃跃，鱼在纲里

洋洋。

第八课不是赏心胜景，何必踏雪寻梅，孜孜乘兴而来，怏怏俯首而

回。

第九课精细既含雪，此时湖涂少，便买卖已得自今后经化（犯）休

夸。

第十课莫乐莫乐，成而复破，总让你尽心竭力守缪不足理黄河。

第十一课风兼影,莫乱扑，究竟费,工夫慎,终仍虑,后祸福,不单孤。

第十二课打草惊蛇，敲山振虎，以待蛇鼠虎扑，唯恐无所措手足。

第十三课物各有主，须且消停，雪里埋尸，久而自明。

第十四课狐假虎威，狗仗人势，弄到其间，尽是无益。

第十五课以蠡测海，坐井观天，虽有见识，亦是枉然。

第十六课燕巢幕上，鱼游釜中，眼见得地，脑后生风。

第十七课得陇望蜀，得鱼忘筌，天长地久，人憎狗嫌。

第十八课鼯鼠黔驴，有技有能，考其实迹，能了技净。

第十九课奇奇海市，妙妙蜃楼，一派佳景，却在浪头。

第二十课乌云遮日，黑猪渡河，郊外蒙蒙，田鸡阁阁。

第二十一课雪水烹茶，桂花煮酒，一般清味，恐难到口。

第二十二课虚而实，实而虚，禾头产耳，窦里生鱼。

第二十三课可叹可怜，物却有限，听之弗闻，视之弗见。

第二十四课栉风沐雨，戴月披星，何时可歇，直到三更。

第二十五课蛙鼓惊梦，虹弓东斜，蜻蜓飞舞，蝴蝶穿花。

第二十六课红日遮天，绿波盖地，鱼舟稳坐，长线自持。

第二十七课伐柯伐柯，顺少逆多，总有神助，亦末如何。

第二十八课灯油耗尽，漏声滴澈，一听鸡鸣，逍遥自歇。

第二十九课难矣哉。

第三十课山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。

第三十一课万朵红云连旧府，一轮明月照前川。

第三十二课白玉楼中吹玉笛，红梅阁上落梅花。

第三十三课椿萱并茂，芝兰玉联。

第三十四课霜来树净，月落楼空。

第三十五课一木焉能支大厦？

第三十六课玉燕投怀。

第三十七课莫轻狂，细端详，好鸟枝头亦朋友，落花水面皆文章。

第三十八课棘闱难做。

第三十九课须谨言慎行，恐孤掌难鸣。

第四十课鲋鱼只得西江水，霹雳一声到九天。

第四十一课两手劈开名利路，一肩挑尽洛阳春。

第四十二课莫气赌，莫气赌，虽有长鞭不及马腹。

第四十三课盲人骑瞎马，夜半临深池。

第四十四课真好。

第四十五课老天不害。

第四十六课天覆地载，万物仰赖，鹤鸣九霄，声闻云外。

第四十七课左右运转，前后拥从，夫人不言，言必有中。

第四十八课水中之月，镜里之花，几般花景，落于谁家。

第四十九课海不扬波，风不鸣条，雪飞六出，半空而飘。

第五十课秋风有意，残杨木冷，露无声，若桂花。

第五十一课梅老偏能耐寒冷，菊残又有傲霜枝。

第五十二课能。

第五十三课一心白雪阳春趣，两袖清风明月秋。

第五十四课难。

第五十五课两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。

第五十六课春雨发生千野绿，秋风乱去一天香。

第五十七课昨天花残犹末落，今朝露湿又重花开。

第五十八课好。

第五十九课一朵乌云惊鸟雀，半天残月映残花。

第六十课九天日月开昌运，万里风云起壮图。

第六十一课方离发福生才地，又入堆金积玉门。

第六十二课须放开肚皮吃饭，切站定脚根为人。

第六十三课进一步门庭，添十分春色。

第六十四课春风拂弱柳，细雨润新苗。

第六十五课莫作愧心事，那怕鬼叫门。

第六十六课可也。

第六十七课不能。

第六十八课吧割鸡之事，焉用牛刀。

第六十九课雏鹊有巢，雏鸠居之。

第七十课琼浆润口，甘露滋心。

第七十一课星移斗转，除旧换新。

第七十二课不入虎穴，焉得虎子。

第七十三课乌蚌相持，鱼翁得利。

第七十四课凤毛济美，麟趾呈祥。

第七十五课芒阑竟秀，玉树生香。

第七十六课不危不陷，去而复反。

第七十七课太阿倒持，与谁有益。

第七十八课春暖鱼化，秋高鹿鸣

第七十九课傍虎吃食，有损无益。

第八十课树欲静，而风不息。

第八十一课蜻蜓飞舞，在池塘。

第八十二课砍倒大树，有柴烧。

第八十三课一轮明月照人象。

第八十四课正遇双星渡雀桥。

第八十五课有想。

第八十六课一条明路直达青天，半途而废可叹可叹。

第八十七课执柯伐柯，逆少顺多，不费手脚，更无风波。

第八十八课闲时赏月，忙里跑风，弄到其毕，内净外空。

第八十九课仰赖天地，何必曰利，只须勤俭，胜是贸易。

第九十课浮生若梦不用妄贪，知足常乐能忍自安

第九十一课江水洗心，江月照肝，争战南北，不难不难。

第九十二课好好好一了百了，不啻雷惊，何殊风扫。

第九十三课离而复合，成而必破，亦再费舌，亦未如何。

第九十四课前门进虎，后门进狼，慎之慎之，切勿要强。

第九十五课不做风波于世上，只无冰炭在胸中。

第九十六课莫惆怅，莫惆怅，命里八尺，难求一丈。

第九十七课间里只夸金屋好，梦中不语山秃倒。

第九十八课猛虎斗，飞龙争，水落石出草木皆醒。

第九十九课落花流水沓然去，大块文章尽属虑。

第壹百课一樽美醴倾荒野，两袖春风扫故尘。

第一百零一课知足方能图快乐，吃亏纔（才）是发财源。

第一百零二课苦雨催残李桃色，凄风吹折杨柳枝。

第一百零三课发财臻极宜先退，得意至浓便好之。

第一百零四课灯火报捷喜雀叫，燕子双双反故巢。

第一百零五课风中大虫草上霜，虽跃跃不久长。

第一百零六课桃红复含宿雨，柳绿更代朝烟。

第一百零七课鼎折足，车脱辐，日过午，风吹烛。

第一百零八课小心哉，莫务外，一步错百步歪。

第一百零九课桃李争春色，春去桃李撇。

第一百一十课为山九仞，功亏一篑。

第一百一十一课先如山倒，后如抽丝。

第一百一十二课失之东偶，收之桑榆。

第一百一十三课刻鹄类鹜（鸭子），画虎成犬。

第一百一十四课红梅结子，绿竹生孙。

第一百一十五课前车之辅，后车之鉴。

第一百一十六课驴罪于天，无所祷也。

第一百一十七课半途而废令人落泪。

第一百一十八课朝琢久磨，其命如何。

第一百一十九课命该如此，不可妄想。

第一百二十课精卫衔石，枉劳心计。

第一百二十一课与心难忍，与心难安。

第一百二十二课事不干己，何必着急。

第一百二十三课求才得之舍则失之。

第一百二十四课营中窥勺，井地观天。

第一百二十五课既知如此，何必如此。

第一百二十六课知道莫影却来问谁。

第一百二十七课玳鸫在东，莫之敢指。

第一百二十八课拨开黑雾见晴天。

第一百二十九课丸泥可以封函关。

第一百三十课花开能有几时红。

第一百三十一课同心合意步云梯。

第一百三十二课一杆明月钓秋风。

第一百三十三课掌上明珠，坟上埋。

第一百三十四课池上于今有凤毛。

第一百三十五课麟趾春深步玉堂。

第一百三十六课月鸡焉能伏鹄卵。

第一百三十七课莺鸠竟敢笑大鹏。

第一百三十八课清草池塘处处蛙。

第一百三十九课鸟兽不可与同群。

第一百四十课蜻蜓飞去复飞来。

第一百四十一课柳暗花明别有天。

第一百四十二课双斧伐孤树。

第一百四十三课千卒刺腹。

第一百四十四课百酸搅汤。

第一百四十五课寸步难行。

第一百四十六课痴心妄想。

第一百四十七课船翻洋沟。

第一百四十八课青云得步。

第一百四十九课难。

第一百五十课虽莫轻狂须开量也。

第一百五十一课人为万物灵，鬼为万物精，弄精而灵，弄灵而精，灵而不

精，精而不灵。

第一百五十二课堪愁堪优，大被蒙头，睡而复醒，醒而云游。

第一百五十三课穷富有明，富贵在天，南颠北跑，都是枉然。

第一百五十四课螟蝽蟊贼（喻对人民有害得人），陡生四野，遏之不尽，去

之不得。

第一百五十五课参居于西，商居于东，虽九方位，永不相见。

第一百五十六课竹却无心外生枝节，藕水有隙不染尘垢。

第一百五十七课囊内钱空，床头金尽，身居闹市，谁肯相近。

第一百五十八课鸡急奔树，狗急跳墙，今降此事，切勿转向。

第一百五十九课能。

第一百六十课山崩水落，草烧花燃，人人吐火，树树冒烟。

第一百六十一课风里烧烛，旱地拿鱼，血心虽有，名利却无。

第一百六十二课天之生物，因才而笃，痴心妄想，天也难顾。

第一百六十三课莫喜莫喜，始终无底，差之毫厘，谬之千里。

第一百六十四课不揣其本，而齐其末，虽济然眉，恐贵后祸。

第一百六十五课夸父逐日，杞人忧天，心小气大，名利枉然。

第一百六十六课刻舟求剑，刨腹藏珠，血心耿耿，名利虑虑。

第一百六十七课为人谋何所图，成了赚坏骨败，而落名利一点也无。

第一百六十八课冰生于水而寒于水，青出于蓝而深于兰。

第一百六十九课可奈何，可奈何，中流见砥柱，平地起风波。

第一百七十课淄浥之滋味，宜当辨泾渭之青浊，当分以待，分辨不均，惟

恐乱乱纷纷。

第一百七十一课莫强求，一薰一莸十年尚尤有臭。

第一百七十二课与效城狐，社鼠宁为陶犬瓦鸡。

第一百七十三课走外卢而搏蹇兔。

第一百七十四课蜉蝣今夜落残花。

第一百七十五课几肋不足安尊拳。

第一百七十六课狗尾续貂。

第一百七十七课砍竹遮荀。

第一百七十八课罢罢罢（罢）。

第一百七十九课有想

第一百八十课莫望。

第一百八十一课即知轻重何必叮咛，可止则止，可行则行。

第一百八十二课以卵击石。

第一百八十三课海底捞月。

第一百八十四课景星入户。

第一百八十五课群蚁附膻。

第一百八十六课李生道旁。

第一百八十七课花发上林。

第一百八十八课不敢说好。

第一百八十九课海宴河清。

第一百九十课天下太平。

第一百九十一课绝无所好。

第一百九十二课发物蒙尘。

第一百九十三课振之节败。

第一百九十四课一木撑天。

第一百九十五课破麦剖梨。

第一百九十六课势若催枯。

第一百九十七课摧枯拉朽。

第一百九十八课大器晚成。

第一百九十九课器满必倾。

第二百课萋斐成锦。

第二百零一课城火殃池鱼。

第贰百零二课可厌可怜，花落庭间。

第贰百零三课有酒难酌,有膳难似,有气难堵,有话难言.

第贰百零四课人既是鬼，鬼即是是人，人能弄鬼,鬼能弄人.

第贰百零五课明知莫想,却来问我.

第贰百零六课既知是好，何必来站。

第贰百零七课得意不可再往.

第贰百零八课好事不如无.

第贰百零九课事不由己.

第贰百壹十课谁说有成。

第贰百壹十壹课无可，无不可。

第贰百壹十贰课自惹其祸.

第贰百壹十叁课不必。

第贰百壹十肆课好。

第贰百壹十伍课虽然富贵在天,穷通有命,亦需行尽人事,以听天命

《巧连神数》也称《诸葛武侯巧连神数》，其产生年代已无凭可考，从称谓看，应该

诸葛武侯画像

是诸葛亮所编撰。所以可追溯到“三国”时期的产物。但从总共的215神数的某些辞文来全面衡量，笔者认为并非完全出自诸葛亮之手。而是由后人给予补充和完善的。并且是由多人完成的。可以说此神数是经几代人或多人之手而完成的集体创作。《诸葛武侯巧连神数》其主要功能是用在《姓名学》中，古人因受到时代的文化和易学知识的匮乏所限。只是将它局限在为人取名的行当中。可是笔者在多年的实践中，觉得此神数不仅可以为人起名，而且还可以应用于为人测事上。在没有预测工具的情况下（比如没有《万年历》或没有铜钱的时候）只要让求测者任意写出2—3个字，根据其总笔画、经过计算后，就可预测出来人所问之事的成败，得失，吉凶，休咎（当然只能是预测事情的结果。中间的详细环节还远不如六爻预测的细致和缜密）。

大衍求一术

中国古代求解一类大衍问题的方法。大衍问题源于《孙子算经》中的“物不知数”问题：“今有物，不知其数，三三数之剩二，五五数之剩三，七七数之剩二，问物几何？”这是属于现代数论中求解一次同余式方程组问题。宋代数学家秦九韶在《数书九章》（1247年成书）中对此类问题的解法作了系统的论述，并称之为大衍求一术。德国数学家C.F.高斯是在1801年才建立起同余理论的，大衍求一术反映了中国古代数学的高度成就。秦九韶在《数书九章》中明确地系统地叙述了求解一次同余组的一般计算步骤。秦的方法，正是前述的剩余定理。我们知道，剩余定理把一般的一

的一组数Ki的选定。秦九韶给这些数起名叫“乘率”，并且在《数书九章》卷一“大衍总术”中详载了计算乘率的方法——“大衍求一术”。

为了介绍“大衍求一术”，我们以任一乘率ki的计算作例。如果Gi＝

Gi≡gi（modai），

于是kiGi≡Kigi（modai），

但是因为kiGi≡1（modai），

所以问题归结为求ki使适合kigi≡1（modai）。秦九韶把ai叫“定数”，gi叫“奇数”，他的“大衍求一术”，用现代语言解释，实际就是把奇数gi和定数ai辗转相除，相继得商数q1、q2、……qn和余数r1、r2、……rn，在辗转相除的时候，随即算出下面右列的c值：

秦九韶指出，当rn＝1而n是偶数的时候，最后得到的cn就是所求乘率ki。如果r1＝1而n是奇数，那么把rn-1和rn相除，形式上令qn＋1＝rn-1－1，那么余数rn＋1仍旧是1，再作cn+1=qn+1Cn+Cn-1，这时n＋1是偶数，cn＋1就是所求的ki。不论哪种情形，最后一步都出现余数1，整个计算到此终止，秦九韶因此把他的方法叫做“求一术”（至于“大衍”的意思，秦九韶本人在《数书九章》序中把它和《周易》“大衍之数”相附会）。可以证明，秦九韶这一算法是完全正确，十分严密的式。

在秦九韶那个时代，计算仍然使用算筹。秦九韶在一个小方盘上，右上布置奇数g，右下布置定数a，左上置1（他叫它做“天元1”），然后在右行上下交互以少除多，所得商数和左上（或下）相乘并入左下（或上），直到右上方出现1为止。下页就是秦九韶的一般筹算图式，右边是一个数字例子（g＝20，a＝27，K＝ c4＝23）。

秦九韶在《数书九章》中采集了大量例题，如“古历会积”、“积尺寻源”、“推计土功”、“程行计地”等等，广泛应用大衍求一术来解决历法、工程、赋役和军旅等实际问题。在这些实际问题中，模数ai并不总是两两互素的整数。秦九韶区分了“元数”（ai是整数）、“收数”（ai是小数）、“通数”（ai是分数）等不同情形，并且对每种情形给出了处理方法。“大衍总术”把“收数”和“通数”化成“元数”的情形来计算，而对于元数不两两互素的情形，给出了可靠的程序，适当选取那些元数的因子作定数而把问题归结为两两互素的情形①。所有这些系统的理论，周密的考虑，即使以今天的眼光看来也很不简单，充分显示了秦九韶高超的数学水平和计算技巧。

秦九韶小时曾跟随他父亲到南宋京城杭州，向太史局（主管天

天元

奇gi

1，20

定ai

27

1，

gi

1，20

c1=q1，

r2

1，7

(q1)

(q2)

c2=c1q2+1，

r2

3，6

c1，

r1

1，7

cn-2，

rn-2

3，6

cn-1=cn-2qn-1+cn-3，

rn-1

4，1

(qn-1)

(qn)

cn=cn-1qn+cn-2，

1

23，1

cn-1，

rn-1

4，1

文历法的机构）的官员学习天文历法，“大衍求一术”很可能就是他总结天文历法计算上元积年方法的结果。但是“大衍求一术”似乎没有为他同时代的人所充分理解。明中叶以后几乎失传。一直到清代，“大衍求一术”又重新被发掘出来，引起了许多学者（张敦仁、李锐、骆腾凤、黄宗宪等）的兴趣。他们对“大衍求一术”进行了解释、改进和简化，其中黄宗宪《求一术通解》对模数非两两互素的情形给出了更加简明的方法，但是时代已是晚清。

从《孙子算经》“物不知数”题到秦九韶的“大衍求一术”，我国古代数学家对一次同余式的研究，不仅在中国数学史上而且在世界数学史上占有光荣的地位。在欧洲，最早接触一次同余式的，是和秦九韶同时代的意大利数学家裴波那契（1170—1250），他在《算法之书》中给出了两个一次同余问题，但是没有一般的算法。这两个问题从形式到数据都和孙子物不知数题相仿，整个水平没有超过《孙子算经》。直到十八、十九世纪，大数学家欧拉（1707—1783）于公元1743年、高斯（1777—1855）于公元1801年对一般一次同余式进行了详细研究，才重新获得和秦九韶“大衍求一术”相同的定理，并且对模数两两互素的情形给出了严格证明。欧拉和高斯事先并不知道中国人的工作。公元1852年英国传教士伟烈亚力（1815—1887）发表《中国科学摘记》，介绍了《孙子算经》物不知数题和秦九韶的解法，引起了欧洲学者的重视。1876年，德国马蒂生（1830—1906）首先指出孙子问题的解法和高斯方法一致，当时德国著名数学史家康托（1829—1920）看到马蒂生的文章以后，高度评价了“大衍术”，并且称赞发现这一方法的中国数学家是“最幸运的天才”。直到今天，“大衍求一术”仍然引起西方数学史家浓厚的研究兴趣。如1973年，美国出版的一部数学史专著《十三世纪的中国数学》中，系统介绍了中国学者在一次同余论方面的成就，作者力勃雷希（比利时人）在评论秦九韶的贡献的时候说道：“秦九韶在不定分析方面的著作时代颇早，考虑到这一点，我们就会看到，萨顿②称秦九韶为‘他那个民族、他那个时代、并且确实也是所有时代最伟大的数学家之一’，是毫不夸张的。”

关于诸葛武侯巧连神数,到底该怎么算，改进一个算法起名怎么说的介绍到此结束，希望对大家有所帮助。