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傣族男人叫“毛多力”，女人叫“少多丽”。如果是40岁以上的年纪，男人叫“老波涛”，女人叫“老咪涛”。

傣族（罗马字母：Dai），又称泰族（泰文：ไทย，罗马字母：Thai）、掸族（罗马字母：Shan）等，民族语言为傣语（泰语），属汉藏语系壮侗语族壮傣语支。

傣族视孔雀、大象为吉祥物，民间故事丰富多彩，傣族人民喜欢依水而居，爱洁净、常沐浴、妇女爱洗发，故有“水的民族”的美称，过去傣族普遍信仰南传上座部佛教和原始宗教。

傣族是泰国、老挝的主体民族，占泰国总人口的40%，傣族还是缅甸的第二大民族，中国、印度、越南、柬埔寨等国的少数民族。据2010年第六次人口普查数据，傣族在中国境内共有126万余人。

扩展资料：

根据傣文史料《波腊纳坦》一书记载，在最初傣族数字文字发明创制的同一时期里，也发明创制了能代表简短语言和其它方面物体的象形文字。如：表示日、月、时辰等，并与最初的数字文结合并用。这种情况只局限在记录月份、天数和时辰范围内。

据有关傣文史料记载，在佛经传入傣族地区以前的一个相当长的时期里，傣族就有自己的原始字母。目前现存的傣文史料记载证实：早在佛经传入傣族地区以前，傣族不但已有自己的古老文字，即数字文和象形文，而且还发明创制了字母。

原始傣文字母并非外借佛经梵文，而是在佛经传入以前就产生了。同时，也从另一角度上证实了关于“盘坝创造文字”和“吹火筒印灰成字”的传说，是有着它一定的历史背景的。

据傣文史料《目腊沙刹纳》一书所记；说佛祖死后五百年，佛法才被载入文字。又说，随着佛历2005年（公元前18年）佛教传入傣族地区，佛经梵文体字母才被傣族所接受。四十一个巴利文辅音字母的传入，充实了傣族文字，对推动傣族文字和文化的发展起了重大作用。

但是，由于单靠四十一个巴利文字母，不足以准确表达和反映傣语实际，于是，就出现了一次语音和文字再增创的变化时期，即：傣历639年（公元1277年），名叫阿雅坦孙洛的高僧，又来增创了十五个傣文辅音字母和十一个元音符号，进一步发展了傣文。

至此，傣泐文才达到完整和充实，形成傣民族固定的文字系统，这可算作傣泐文产生发展的最后阶段。

再把傣泐文从萌芽产生，到形成和发展的整个历史过程连起来，其先后顺序可分为如下五个环节：折篾片记事→数字文，象形文→虫蛀叶文字→引进巴利文→傣文定型规范化。

傣文在历史上的形成和规范化，是傣族社会生活的重大转折，标志着傣族先民已跨入人类文明时代。同时，它又极大地推动了傣族文学的蓬勃发展，成为傣族先民宝贵的精神财富和生产生活中必不可少的交际工具。也正是从那时起，傣文才在社会上普遍使用

参考资料：百度百科-傣族

缅甸人很重视在名上区分性别、长幼、尊卑。因此，他们在每个人的名前面都加一个前缀称呼。

这个“前缀”一般表示自谦或尊敬，且随着年龄增长或社会地位改变而改变。

一般来说，男人名前加“貌”、“郭”、“吴”字等，女人名前加“玛”、“杜”字等。

男性对少年或幼辈称“貌”（意思是弟弟、小弟），对青年或平辈称“郭”（意思是小伙子、兄长），对长辈或上级称“吴”（意思是大叔、先生）。

年轻的女性无论婚否，或自称时，一般在名前加“玛”字（意即少女），长辈或有地位的妇女则名前加“杜”字（意即夫人、太太），以示尊敬。

常用的尊称中，还有其他一些称呼，是军官的，前面加“波”字；是老师的前面加“塞耶”；爱国青年知识分子，名前加“德钦”二字，表示“主人”；从事政治活动的人，喜欢在名前加“耶波”，意思是“同志”。

扩展资料

缅甸人在人际交往中待人十分谦恭、友好，他们所采用的见面礼节主要有三种。

1、合十礼

由于缅甸人大多信奉佛教，因此他们在社交活动之中，一般都习惯于向交往对象行合十礼。在缅甸，在行合十礼时不仅要问候对方，而且戴帽子的人必须首先将帽子摘下来，并且夹在腋下。见到僧侣时，对其只能行合十礼。

2、鞠躬礼

缅甸人在见到长辈、上级或学者时，大都要向对方行鞠躬礼，以表示自己特殊的敬意。

3、跪拜礼

在民间交往中，缅甸人在参见父母、师长或者僧侣时，往往讲究要“五体投地”，向对方行跪拜大礼。这种礼节，其实出自佛门。按照佛教教规，在行跪拜礼时，行礼者须使自己双手、双脚、双肘、双膝、额头同时接触地面，并且在此前后双手合十举至头顶。

在日常生活中，缅甸人对长辈尊重有加。他们讲究，晚辈在向长辈递送东西时，必须使用双手。在递细小物品时，可单用右手，但应同时以左手托扶右手下部。

在长辈面前通过时，晚辈应当躬身低首，轻轻走过，不允许昂首阔步，或是奔跑通过。

长辈来到室内时，晚辈必须迅速起身迎侯。向长辈告辞时，晚辈先要躬身施礼，然后后退两步，方可离去。

参考资料来源：百度百科--缅甸

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