大家好，今天小编来为大家解答桑姓男孩好名字寓意这个问题，桑起名字由来和寓意很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

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古代人的名代表姓名中姓氏后的名字，例如：屈原，名平。

古代人的字指表字，根据记载，古时男子20岁时取字，女子许嫁时取字。如孔丘字仲尼，司马迁字子长，李白字太白。

古代人的号指中国古代人于名、字之外的自称。如苏轼字子瞻，别号东坡居士。号多为自己所起，亦有他人所起。与名、字无联系。

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古代人的名是成年前的称呼，字则是成年后步入社会时的称呼。中国的这种名、字双轨制早在周代就已经形成。古人的名，主要用于自称；古人的字，主要用于他称。古代婴儿出生满两个月就要命名。

《礼记》中说“男子二十，冠而字”，“女子许嫁，笄而字”。这是因为古代男子二十岁时行结发加冠之礼，以示成年，开始取字。女子十五岁结发加笄(束发的簪子)，作为成年的标志，可以取字。

一个人成年后，由长辈原先为其取的名已不便在社交场合中被人指名道姓地径直称呼，应另外换一个平辈或晚辈可以称呼的新名，否则被视为无礼。因此，以字相称，表示尊敬。

除了名、字以外，有些古人还有号。一些中上层人物特别是文人墨客，往往热衷于以住地或志趣等为自己取号。由于别号是本人所起，不像姓名受到家族、行辈等限制，因此“号无定法”，可以抒发个人的志趣情怀，以“自鸣其志”。

别号中常见的“居士”、“山人”等就是为了表达超俗脱凡的志趣。如宋代文学家欧阳修晚年号“六一居士”，是以家藏一万卷书、一千卷金石遗文、一张琴、一副棋、一壶酒，加上他本人一老翁共六个“一”而取名。东晋大诗人陶渊明的陋室前后有五棵柳树，他就以“五柳先生”为号。

虽然春秋时期已有称号的现象，但宋代才是号的大普及时代。明清时期，士人取号之风特盛。清末民初以后，字与号逐渐被笔名、艺名所取代。

各朝代命名特点：

1、商人喜欢以干支命名

商代帝王，包括一部分臣民多用干支命名。商王命名，直至亡国之君纣（帝辛），均以干支中的一个字作为名号，如天乙、太丁、外丙、中壬……这种以甲、乙、丙、丁等为名号的商王有三十一人之多。

2、汉人盛行取单名

汉代人取名洋溢着昂扬自信的进取精神，从中颇能反映出西汉时期的社会心态。“奉世”、“定国”、“广汉”、“辟疆”一类的人名颇为流行，以“勇”、“武”、“霸”、“起”、“雄”等字为名的也很多。

东汉以后，儒家思想深入人心，儒家崇尚的忠、孝、礼、义等观念广为传播。以这些字为名字的现象也广为盛行。

进入东汉，特别是三国和魏晋时期，单名十分盛行，绝大多数人名均用一个字，特别突出的是三国时一大批人名，如曹操、刘备、关羽、张飞、赵云、黄忠、孙权、周瑜、鲁肃……

3、两晋南北朝人名“之”字多

西晋以后，儒家经学走向衰微，曹魏时兴起的玄学盛行，成为显学，老庄哲学为人们所津津乐道。魏晋名士以崇尚虚无、空谈名理为风气，并成为魏晋南北朝流行的社会思潮。反映在人名上，这一时期的人名或字中多有“元”、“真”、“道”、“灵”、“玄”一类的字眼。

据史学大师陈寅恪先生考证，“之”字是五斗米道中用于道徒名字的暗记，因此笃信其道的门阀世族遂把“之”字作为人名，形成一时风尚。最典型的是有“书圣”之称的王羲之家族，用“之”字最多，信奉五斗米道最笃。

王羲之本人喜与道士交接往返，他五个儿子均以“之”字命名，即玄之、凝之、徽之、操之、献之。徽之的儿子叫祯之，献之的儿子叫嗣之、静之，祖孙父子均以“之”字为名，并不避讳。

南北朝时期，也有不少人仍沿袭旧风，以“之”字为人名，如著名科学家、发现圆周率的祖冲之，以才绝、画绝、痴绝著称的东晋大画家顾恺之，为《三国志》作注的史学家裴松之，著有《洛阳伽蓝记》的杨炫之等，不胜枚举。

4、唐代人名爱称排行

唐代以后，人名中出现了一个特殊现象，即当时的人们多以行第相称。行第，本指家族内子弟的排行次第，即按同祖父的兄弟或同曾祖父的兄弟排行，民间称之为“大排行”。

以排行作为家内的称呼，早在魏晋时已有先例，隋唐之际，渐成风气。无论是家人朋友、高低贵贱，无不以论称排行为高尚，以至于形成唐代社会的风尚之一。

宫廷之中即以排行相称，如唐高祖李渊之子，李建成称大郎，李世民称二郎。帝王之家如此，公卿间也以排行相呼，玄宗时的权臣李林甫被人呼做十郎。

5、宋代起名以老为美

宋人取名的一个特点是喜欢使用“老”、“父”、“翁”一类表示年长老迈的字作为人名，既说明当时人们企慕健康长寿的美好愿望，也流露出以老为美的社会风气，与宋代社会优礼老人不无关系。

宋人还喜爱用五行作为序辈取名，取五行相生之义。如宋代大儒朱熹，从他的父亲朱松开始，朱家一门五代取名依次以“木、火、土、金、水”做名字的偏旁，以应和五行相生之寓意。

朱松的“松”字是“木”字旁；朱熹的“熹”字下面的四点是“火”形；朱熹之子朱在，“在”字内有“土”字；朱熹之孙朱鉴，“鉴”字内有“金”字；朱熹之曾孙朱潜，“潜”字是“水”字旁。朱氏一门五代，取名按五行排列，次序井然。

参考资料来源：百度百科--名称

参考资料来源：百度百科--表字

参考资料来源：百度百科--号

参考资料来源：人民网--古代名、字分指宋代起名以老为美

    之前说过要整理一下桑棵寄子的故事，经碑文对比和资料查询整理出来以下的文字经大家参考。

    鲁西一带，有一种地方戏剧，叫弦子戏，为百姓喜闻乐见，这种戏剧经常演唱的剧目之一就是《桑棵寄子》。此剧取材于西晋末年邓伯道弃子的故事。邓伯道，原名攸，字伯道，晋武帝时平阳襄陵人，累官尚书左仆射。《晋书•邓攸传》是这样记载的：永嘉末，没于石勒。……石勒过泗水，攸乃斫坏车，以牛马负妻子而逃。又遇贼，掠其牛马，步走，担其儿及其弟子绥。度不能两全，乃谓其妻曰：“吾弟早亡，唯有一息，理不可绝，止应自弃我儿耳。幸而得存，我后当有子。”妻泣而从之，乃弃之。其子朝弃而暮及。明日，攸系之于树而去。……卒以无嗣。时人义而哀之，为之语曰：“天道无知，使邓伯道无儿。”

    邓伯道“系子于树”的地方就是现在的嘉祥桑科集村。不过戏剧《桑棵寄子》的情节却与《晋书•邓攸传》所讲的不同，其剧情是这样的：古时候，有一对邓氏兄弟。老大邓伯道，讲求义气；老二邓伯远，忠厚老实。二人各有一子。有一年，兵荒马乱遭遇匪兵，匪兵到处杀人抢掠，百姓竞相逃命。因弟妻早年病亡，其弟伯远又外出未归，老大伯道就一面抱起弟弟的孩子，一面领着自己的儿子拼命逃命，伯道跑在前，儿子紧赶其后。由于两个孩子都很小，儿子跑不快跟不上，侄儿刚会跑，同时顾全两个孩儿，势必同被匪兵追杀无疑。他们跑到距今嘉祥城西北35里的地方，邓伯道见不远处有一片桑林，灵机一动，就把六七岁的亲生儿子领进桑林内，系在桑棵上，然后抱起侄子继续拼命逃脱险境。匪兵过后，村人都渐渐回到家里，此时伯道弟伯远也回到家找儿子，看儿子不在，估计是哥哥带走逃命去了，便和村人一道出去寻找，走到那片桑林附近，听到有孩子啼哭，走进桑林一看，见是哥哥的孩子在桑棵上系着，伯远和村人豁然明白，随即将孩子解救下来。

   不久哥哥伯道也抱着弟弟的孩子返回家园，全家团聚。世人对伯道在生死紧要关头，不能顾全的情况下，舍儿救侄的义举极为赞颂。后来，在邓伯道桑棵系子的地方，逐渐形成村落、形成集市，为了纪念邓伯道的义举，遂把这个地方取名“桑棵系”，后来又逐渐演变成桑科集了。

   梁宝寺镇境内有人类居住历史可追溯到春秋初年，王场村附近春秋属鲁国下邑阚城。镇驻地南3公里大张村现桑科集村，系晋代前立村，后人为宣扬邓伯道其妻的义举及大张村村民的收养美德，将其村名叫做“桑棵寄”，逐渐地演变为桑科集。镇驻地曹庄立村于金末元初。

    几个说法都有，可以得出一个结论，大张村是最早的，春秋初年公元前770年左右，距今有2790年左右。桑棵寄子的故事发生在两晋时期的319年左右，距今也有1700年左右（改为桑棵寄）。明朝1402年左右是孙家来到这个村庄的时间，距今也有618年了……

   可见这是一个多么古老的村庄！可是这个将近3000年历史的古老村庄，马上就要消失了……

           未完待续……

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