很多朋友对于祥子“骆驼”外号的由来及深层含义和不给骆驼起名字的人不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！

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歇后语。也作“九国贩骆驼”。犹言到处揽生意。比喻喜欢多事。出处：清.曹雪芹《红楼梦》第四六回：“这个娼妇专管是个‘六国贩骆驼’的，听了这话，他有个不奉承去的！”

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如今大多认为这句话与“粟特人”有关。这是一个略显模糊的种族称谓，本是一段几乎湮灭的历史。上世纪九十年代末，因为一座古墓的出土而重新回到人们的视野。

那是1999年在太原发现了的一个隋代墓葬，墓主叫虞弘，是历史上著名的外交家；他历经北齐、北周、隋三朝，做过齐国的凉州刺史；北周时，拜使持节、仪同大将军、授可比大使，领并代介三州乡团、检校萨保府；隋朝建立后，拜仪同三司。

由于墓葬的规格明显高于其所任职务，引发了考古界对其身份的探寻，重新揭开了粟特人融合于中原的那段尘封已久的历史。粟特人原是居住于中亚地区的古代民族，他们的故乡在阿姆河和锡尔河之间的流域，大致在今乌兹别克斯坦境内。

大概在两千多年前，粟特人建有九个城邦国家：康国、安国、东曹国、西曹国、曹国、米国、何国、史国、石国。他们的发展与中国有着密不可分的关系，因为粟特地区处于中亚西部丝绸之路的干线上，丝绸之路的兴盛，使得粟特人成为了一个独具特色的商业民族。

反过头来，也可以说这个以经商闻名于世的民族为丝绸之路的兴盛起到了重要作用。总之他们通过漫长的丝绸之路频繁往来于中亚与中国之间，成为中世纪东西方贸易的承担者。

从汉代开始、直至隋唐，数不清的粟特人进入中原后，为方便与中原人的交往，拉近距离，他们大多给自己起了中文名字，多以国为姓，并自称原是住在河西走廊昭武城的居民，后来迁徙到粟特地区的。

中原民族的包容性在历史上不断上演，粟特人也没有被排除在外，而且也友好地称其为“昭武九姓”，但他们毕竟是所谓的胡人，所以历史上也有“昭武胡”的说法。

由于粟特人多数从商，而丝绸之路上要经过沙漠、戈壁，以马匹作为交通工具显然不适合，耐力更好的骆驼才是首选，所以说九国贩骆驼，并不是真的贩卖骆驼，而是以骆驼为运输工具。

作为商人，将本求利是天经地义的，而粟特人在中原缺乏根基，要想立柱脚，情面是都是次要的，想办法赚钱生活才是主要的。于是久而久之“九国贩骆驼”的，便成了善于钻营、唯利是图的代名词。

至于“六国”之说，还是那句话，古代的文字并不普及，很多事儿靠人们口耳相传，难免产生误差，东曹国、西曹国、曹国可能被归并成了一个：都叫曹国，而史国与石国的发音又太过相近，也听成了一个，于是就变成了六国。

参考资料来源：百度百科-六国贩骆驼

“骆驼”的由来是这样的：祥子在逃兵役的时候偶然得到了几匹骆驼，很是兴奋，夜里驻店，睡梦中大叫“骆驼”，被人听见，由此他的名字里带上了个“骆驼”。

深层含义：祥子的绰号，揭示主人公的性格跟命运，像骆驼一样吃苦耐劳、任劳任怨、忍辱负重、沉默憨厚，生活在社会最底层。

祥子来自农村，在他拉上租来的洋车以后，立志买一辆车自己拉，做一个独立的劳动者，但这个愿望在经过多次挫折以后，终于完全破灭。他丧失了对于生活任何企求和信心，从上进好强而沦为自甘堕落：原来那个正直善良的祥子，被生活的磨盘辗得粉碎。

祥子是个个性格鲜明的普通车夫，在他身上具有劳动人民许多优良的品质。他善良纯朴，热爱劳动，对生活具有骆驼一般的积极性和坚韧的精神，但他也不讲理，满嘴谎话，好占便宜，还出卖人命。

平常好像能忍受一切委屈，但在他的性格中也蕴藏有反抗的要求。他一贯要强和奋斗，不安于卑贱的社会地位。但祥子被旧社会摧残压迫，他的愿望一次又一次地被这个黑暗的社会所打破。

祥子的悲惨生活深深揭露了旧中国的黑暗，反映了当时军阀混战、黑暗统治下的北京底层贫苦市民生活于痛苦深渊中的图景。

《骆驼祥子》的主题思想即半殖民地、半封建的中国社会底层劳苦大众的悲苦命运是共同的。

旧中国的军阀势力，为了抢夺利益而引发战乱，人民生活困苦，处于社会底层的祥子等劳动人民的生活更加艰辛。黑暗腐败的社会现实是造成祥子悲惨命运的根本。

《骆驼祥子》通过人力车夫“祥子”一生几起几落、最终沉沦的故事，揭露了半殖民地半封建的中国社会底层人民的悲苦命运。祥子的遭遇，证明了半殖民地、半封建的时代里的劳动人民想通过自己的勤劳和个人奋斗来改变处境，是根本不可能的。

小说刻画了许多像祥子一样的小人物形象。那些小人物中有的因战乱导致家人离散而不得不相依为命，有的不堪家庭重负，有的为养活兄弟而出卖肉体。社会底层的劳苦大众的悲剧是整整一个时代的悲剧，身处其中的每一分子到头来都逃脱不了祥子一样的命运，除非他们认清楚自己的现状，联合起来推翻那吃人的社会与制度。

祥子的一生，反映了20世纪20年代中国破产农民在“市民化”过程中的沉沦，因而祥子的悲剧不仅仅是他个人的悲剧，而是包含着更为深刻的文化和时代因素。作者带着对民族、文化的出路的关切来剖析祥子的命运，既从传统文明中的积极因素出发批判现代畸形文明的负面效应。

为传统美德的沦落而痛惜，又不满于祥子身上所积淀的民族文化的劣根性，既诅咒那个“把人变成鬼”的黑暗的社会和制度，又痛心于无知、愚昧的善良民众在病态的旧社会的堕落。

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