大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下求苏轼以下文章为何时所做的问题，以及和范仲淹为何如此起名的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！

本文目录

1.好听的古文言网名,取用古诗文

卷帘人浮云敝白日伊人在浮萍客落日思子非鱼戏终人易散。

淡意衬优柔。酒醉断人肠。

染指为红颜。夕月幽窗。

湘水北流。一曲幽怨。

梦寐。念汐。

浮生梦。三生缘。

泪映╮愁悠肠。红尘一场梦。

╯轻影映红窗。葬泪花末雨纷霏。

琴伤_无知音。朱唇点点醉。

一枕凉生ヽ离恨天。两梦三醒。

〃陌殇、怀素。_断桥残影。

长夜对残烛〥。醉醉醉，花阴。

倾城红颜醉。泪落ゞジ桥木。

分影念若锦绣华ζ。三生烟火乱云妆°。

伊染年华丶泪蹒跚。梦里锁颜丶九夏宿诺未冷清一笑倾所爱°。

红尘不醉我独醉。一颦一笑为君留。

轮回千年一场寐。明月不谙离恨苦。

轻吟浅唱、华灯初上。心宽何处不桃源。

一寸相思万千劫。微凉离别意。

回妆染痛颜。红颜绝恋。

伊人淡雅泪。何事秋风悲画。

似温柔亦苍白。暮墨染雨君画夕。

余音冷断空旧故。花颜诱人醉。

听风忆雪。醉卧雕龙舫。

寸寸旧时光。泪花伊人妆。

落埖无柰。﹏歌浅婼离。

枯丶荷雨。玉颜粉骨。

嫣然丶回眸。愁绪入梦遥。

丿醉丶青城灬。醉殇姒若梦遗年。

旧城里凝望旧人旧事。一笑为红颜。

残留一抹幽香。一涟河畔怨人徨。

尘埃似锦终究是戏。茶靡微凉凉到忧伤。

华佗在世能否治相思？断桥ㄣ残膤。﹏暮凉ヽ浅。

悲闻红尘醉。亦惜醉红颜リ。

笑叹浮生若梦╮。苍老是一段年华。

流光若逝情若殇。湮花语浮生若梦。

回眸一笑、可倾天下。满地，离人泪。

满城花祭泪。曲终人终须散。

福轻若羽。旧梦难回。

零落半生忧伤成海。涙冷颜、。

弦上春雪。玩偶、亦罢。

问世间情为何物。奈何桥。

半醉慵容。凡尘清心。

烟雨゜梦兮。留君醉。

人花亦醉そ。青瓷若水。

清影觅。陌ㄨ离ノ殇。

若兮悲。梦千年之恋。

雾隐失落天。轻情倾城。

美人独凭栏。孤琴候萝。

笑叹红尘纷扰。唯为伊人诉惆怅。

青黛。≈烟波流传。

淡意衬优柔。訞静柒柒。

花落╮君离开。私念丶染流年。

惆怅还依旧。残梦╰断忆。

锁梦尽痴情怨。暮色销魂，未必断魂。

弦止声听泪落。古调弦音一曲成悲。

花开花落终无果。望断~红尘颜。

唇香绕齿柔。一夜落雪心已寒╰。

看今朝梦初情。苏墨白ゥ。

拿红颜乱浮生。只为君回首。

画扇悲风殇月夜﹋盛唐遗风断空梦。丶奈何亦是泪云想衣裳花想容丶锦绣芙蓉夜微澜゛舞姬娇腮叹流光こ不解风情落花绕身旁う分影念若锦绣华ζ流光飞舞不夜天|▎回首阑珊三声叹°关外野店烟火绝′杯中景色诡魅-举杯消愁意正浓¤红颜弹指老≡红尘烟雨醉相思⊿三生烟火乱云妆°笑靥如花九弦濯〃细梦浅浅弄流花ζ冷妆╮红颜为君老.丶斜阳残冢影长〃丶梦里樱絮舞飘渺一袭染尽红尘衣‖胭脂沾染了灰﹏博尔披星戴月的歌唱ㄟ蹋碎这一场盛世烟花﹌∞覆水年华喣色韶光°烟火践踏了夕阳つ朝花拾忆丶叹一地红尘花败.绝唱へ浮生琴弦。

无风无月星河天悬千年咒怨轻湮\蓦然回首つ默然长记千里迢迢兮心相系盛衰荣辱斑驳了脸颊ㄟ谁家唱断的锦瑟丝弦*惊起西风冷楼阙‖蛾眉轻敛つ袖舞流年她守韶华向远゛深染樱花色。玄霄一生寂寥丶一笑而过的苍凉。

手心上亘古的月光风雨打尽红墙和绿瓦丶谁人弹破一调清商曲.花自无心水自闲丶庄生梦蝶つ清泉洗朱颜月如无恨月长圆--何必独守那阴晴圆缺温玉琳琅丶为卿倾此天下丶十年寒如雪丶墨纸一笔画惆怅浮华背后是沧桑丶浅花若萱丶落离殇°破军阵枪挑残阳画血痕坠孤城相许约来生°月醉清风丶为她°袖手天下丶念旧戛然而止"&泪语轻弹不止"江山丶终难留一笑倾城抚琴丶笑沧桑°流年瘦了朱颜丶因果前世转轮回゜风吹蝶依偎流觞曲丶远眺夕暮烟岚雨”水榭西″山蒙袅袅薄雾虚゜似镜幽″水芙初开怜情旧゜花落无声丶花谢花落泪满天‖空怅望。驳杂红枫相思丹゛浮生短の落花流水知深浅指尖韶华へ转瞬沧海已桑田无奈朝来寒雨晚来风づ多少红颜悴？多少相思碎坠花湮゛湮没一朝风涟一身江南烟雨、覆了天下゜北城别_回眸三生琥珀色南城离_倾城一世玛瑙红西城绝_转身一世琉璃白东城分_轻叹三世翡翠绿却移步、霜云暗暗纵只影丶悲酒难觞怎不戚、鹊桥离恨向来处、青涩华年苔点翠。

痕依波雨成帘。抛离絮雨玲珑。

霏雾弥送别离。君已忘染指徒留ゝ红。

づ花飞半掩门。妖娆红颜づ。

黯然开花ミ。本是薄凉之人。

洒落凡尘的雨。ヤ续写虞丽人。

红颜为谁美︶。红颜独憔悴。

谁懂人心寂寞。一曲冷凌霜。

若是凉夜已成梦。落定尘埃一粟。

梨花雨凉。听一曲离殇。

离歌无言只是太悲。一曲拨断弦。

一缕青丝烟っ。烟花易冷红颜薄。

半世流离只为红颜倾城。一场梦述说风烟倒影。

淡淡相思不知愁滋味。谁落兮了岁尘。

醉红楼。如花美眷似水流年。

繁华落尽如梦无痕。倾国倾城谁等谁回眸。

ゝ伊人红妆。看着天念尓っ。

对镜梳妆〆。回忆惘然。

嫣然若夕时光转瞬即逝。汝勿离。

念安夕。岚风殇。

花雨黯。花落雨。

西江月。若迈风。

花泽泪泽蝶残雨泽熙泽魂吟雨泪泽冷颜泽泽幽眸残花泽甘草子离亭燕杨风絮荷花语花苹汀兰泣露夜梦佳人。日暮嫣香。

疏帘淡月。静候缘来。

流绪微梦。素兮娆眉。

一曲幽怨。纷醉泪雨陌上花开。

潇湘夜雨。一叶知秋。

流水落花。湘水北流。

西风满院。姹紫嫣红。

日落烟长。云淡风轻。

沧海桑田。紫袖红弦。

弦上春雪。梦里锁颜。

绊城烟沙。染指流年。

幽梦化蝶。红尘多变。

白衣若血。碧水。

梦琪、忆柳、之桃、慕青、问兰、尔岚、元香、初夏、沛菡、傲珊、曼文、乐菱、痴珊、恨玉、惜文、香寒、新柔、语蓉、海安、夜蓉、涵柏、水桃、醉蓝、春儿、语琴、从彤、傲晴、语兰、又菱、碧彤、元霜、怜梦、紫寒、妙彤、曼易、南莲、紫翠、雨寒、易烟、如萱、若南、寻真、晓亦、向珊、慕灵、以蕊、寻雁、映易、雪柳、孤岚、笑霜、海云、凝天、沛珊、寒云、冰旋、宛儿、绿真、盼儿、晓霜、碧凡、夏菡、曼香、若烟、半梦、雅绿、冰蓝、灵槐、平安、书翠、翠风、香巧、代云、梦曼、幼翠、友巧、听寒、梦柏、醉易、访旋、亦玉、凌萱、访卉、怀亦、笑蓝、春翠、靖柏、夜蕾、冰夏、梦松、书雪、乐枫、念薇、靖雁、寻春、恨山、从寒、忆香、觅波、静曼、凡旋、以亦、念露、芷蕾、千兰、新波、代真、新蕾。

方旭早晨太阳刚出来的样子。

适用于男孩取名字。出自《太玄·从》“方出旭旭”。

飞轩指廊宇。适用于男孩取名字。

出自《文选·刘琨》：“顾瞻望宫阙，俯仰御飞轩。”澄泓水清而深。

适用于男孩取名字。出自唐代刘禹锡《历阳书事七十韵》：“茧纶牵拨剌，犀焰照澄泓。”

浩然正大刚直。适用于男孩取名字。

出自《孟子·公孙丑上》：“我善养吾浩然之气……其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。”浩学博学。

适用于男孩取名字。出自宋代范仲淹《南京书院题名记》：“先生之嗣，故都官郎中维，枢密直学士纶，并纯文浩学，世济其美，清德素行，贵而能贫。”

泓涵水深广，比喻学问渊博。

江城子。

愿得一心人，白头不相离。汉；卓文君〈白头吟〉得成比目何辞死愿作鸳鸯不羡仙。

唐；卢照邻〈长安古意>身无彩凤双飞翼心有灵犀一点通。唐；李商隐〈无题〉在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！唐；白居易〈长恨歌〉相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

唐；李商隐〈无题〉曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

唐；元稹〈离思〉东边日出西边雨，道是无晴却有晴。唐；刘禹锡《竹枝词》春心莫共花争发一寸相思一寸灰。

唐；李商隐〈无题〉蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。唐；杜牧〈赠别〉红豆生南国，春来发几枝。

愿君多采颉，此物最相思。王维〈相思〉花开堪折直须折，莫待无花空折枝！唐杜秋娘〈金缕衣〉一枝秾艳露凝香，云雨巫山枉断肠。

李白《清平调之二》衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。宋；柳永《凤栖桐》往事已成空，还如一梦中。

李煜《子夜歌*人生愁恨何能免》知我意，感君怜，此情须问天！李煜《更漏子金雀钗》月上柳梢头，人约黄昏后。朱淑真〈山查子〉相见争如不见，有情还似无情。

司马光〈西江月〉天涯地角有穷时，只有相思无尽处。〈玉楼春〉天不老，情难绝心似双丝网，中有千千结。

张生〈千秋岁〉执手相看泪眼，竟无语凝噎。多情自古伤离别。

此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？！柳永〈雨霖铃〉花自飘零水自流。

一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。这次第，怎一个愁字了得？〈声声慢〉无言独上西楼。

月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。

剪不断。理还乱。

是离愁。别是一般滋味在心头。

问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。〈虞美人〉此情可待成追忆，只是当时已惘然。

李商隐〈锦瑟〉十年生死两茫茫，不思量，自难忘。小轩窗，正梳妆，相顾无言，惟有泪千行。

苏轼〈江城子〉众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。辛弃疾〈青云案*元夕〉柔情似水，佳期如梦。

两情若是长久时，又岂在朝朝幕幕。秦观〈鹊桥〉平生不会相思，才会相思，便害相思。

元徐再思《蟾宫曲*春情》多情自古空余恨，好梦由来最易醒。清；史清《溪佚题》色不迷人人自迷，情人眼里出西施。

黄増《集杭州俗语诗》滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。曹雪芹《红楼梦》相思树下说相思，思郎恨郎郎不知。

民国；梁启超几次细思量情愿相思苦！胡适〈生查子〉人生自古有情痴，此恨不关风与月。宋；欧杨修《玉楼春》哎！问世间情为何物？直教人生死相许！生命诚可贵，爱情价更高！古人云执子之手与子偕老！相思日日相思夜未眠，笑问人间何处无，苦苦盼望能相见。

笑看人生过一世。次次相见不相问，不必伤心不流泪，偷偷留下这首诗。

悲欢离合人人有。相思王维红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。

望月怀远张九龄海上生明月，天涯共此时.情人怨遥夜，竟夕起相思.灭烛怜光满，披衣觉露滋.不堪盈手赠，还寝梦佳期.秋风词李白秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊。相亲相见知何日，此时此夜难为情；入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极，早知如此绊人心，何如当初莫相识.竹枝词刘禹锡杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。

东边日出西边雨，道是无晴却有晴。竹枝词刘禹锡山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。

花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。燕子楼张仲素楼上残灯伴晓霜，独眠人起合欢床。

相思***多少？地角天涯不是长。锦瑟李商隐锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年.庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃.沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟.此情可待成追忆，只是当时已惘然.无题李商隐来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟.梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓.蜡照半笼金翡翠，麝香微度绣芙蓉.刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重.无题李商隐重帷深下莫愁堂，卧后清宵细细长。

神女生涯原是梦，小姑居处本无郎。风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香？直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。

无题李商隐相见时难别亦难，东风无力百花残.春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干.晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒.蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看.无题李商隐昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东.身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通.隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。

暮秋独游曲江李商隐荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成.深知身在情长在，怅望江头江水声。夜雨寄北李商隐君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池.何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时.离思元稹曾经沧海难为水，除却巫山不是云.取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君.题都城南庄崔护去年今日此门中，人面桃花相映红。

人面不知何处去，桃花依旧笑春风。赠别杜牧多情却似总无情，唯觉樽前笑不成.蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明.寄人张泌别梦依依到谢家，小廊回合曲阑斜。

多情只有春庭月，犹为离人照落花。写情李益水纹珍簟思。

若云，非止，高博，玉润，其明、涛至，昆玉，蔓

芩，振宇，华野，良实、志纯，怀文，鹰扬，济性，修竹。

1、若云（庄子《逍遥游》“其冀若垂天之云”）。无涯（庄子《庙丁解牛》“吾生也有涯，而知也无涯”）。

2、非止（《惠子相梁》“非梧桐不止”）。

3、高博（苟子《劝学》“不如登高之博见也”）。

4、玉润（“玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯”）。

5、其明、其光（“天见其明，地见其光，君子贵其金也”）。

6、涛至（宋玉《风赋》“涛畅而至”）。

7、昆玉（李斯《谏逐客书》“今陛下致昆山之玉”）。

8、蔓芩（枚乘《七发》“蔓草芳芩”）。

9、振宇（贾谊《过秦论》“振长策而御宇内”）。

10、华野（王粲《登楼赋》“华实敝野”）。

11、良实、志纯（诸葛亮《出师表》“此皆良实，志虑忠纯”）。

12、怀文（曹丕《与吴质书》“而伟长独怀文抱质”）。

13、鹰扬（曹植《与杨祖德书》“孔璋鹰扬于汉朔”）。

14、济性（秘康《与山巨源交书》“夫人之相知，贵识其天性，因而济之”）。

15、修竹（王羲之《兰亭集序》“茂林修竹”）。

陶渊明

《古文观止》

金克木先生说：“读《古文观止》可以知历史，可以知哲学，可以知文体变迁，可以知人情世故，可以知中国的宗教精神与人文精神，几乎可以知道中国传统文化的一切。”

《古文观止》从中国古代散文中裁花剪叶，遴选了上起先秦、下迄明末的优秀散文222篇，兼顾不同风格、不同流派、不同题材的作品，并以时代为经，以历代作家作品为纬编排，是公认的优美散文范文。

有着漫长而悠久的文化背景的中国人，面对先贤遗留下来的文化宝藏，又有谁不想作一番探索呢？《古文观止》恰好具有着现代人探索古文宝藏所必须的“钥匙”功能。上起《左传》、《国语》，下止明代的刘伯温、归有光，所选222篇文章皆为千古名作，其内容涉及历史、哲学、文学、政治、宗教、艺术……几乎是一部小型规模的中国传统文化百科全书《古文观止》代表了中国古典散文的最高成就，历来为学人了解中国传统文化和学习古文的经典书、必备书。

中国历代散文选本。清代吴楚材、吴调侯编选，并经吴兴祚审定。《古文观止》以散文为主，兼取骈文。上起先秦，下迄明末，收文222篇，分为12卷。与《文选》以后的古文选本相比，它包括的时代既长，卷帙又不甚多，而且文章的体裁多样，较少派别的偏见，可谓广收博采，繁简适中。编排上按时代先后分为7个时期，每个时期都有重点作家作品。由此可以纵观古文发展的源流，也可参照分析作家的不同风格。每篇作品都有简评。入选的文章多属久经传诵的佳作。此书于康熙三十四年(1695）镌版。广为流传至今。

《古文观止》是清朝康熙年间选编的一部供学塾使用的文学读本。《左传》记载：吴公子季札在鲁国观赏乐舞，当演出虞舜的《九韶》之后，季札赞叹道：“观止矣！若有他乐，吾不敢请已。”认为已经观赏了最高水平的了（观止矣），其余的就不必再看了。编者以此冠书名表示本书已将古文中的精华选尽了。这是一部无名的编者选定的名声极大的读本。编者吴楚材、吴调侯不见于文献记载，连生平都不为他人所知，可是《古文观止》300年来却流传极广、影响极大，在诸多古文选本中独树一帜，鲁迅先生评价《古文观止》时认为它和《昭明文选》一样，“在文学上的影响，两者都一样的不可轻视”。

《古文观止》刊刻于清康熙三十四年(公元1695年),流传至今已二百八十余年,仍然是一部受人欢迎的古文读本。它的编选者是浙江山阴(今绍兴)人吴乘权、吴大职叔侄二人。吴乘权,字楚材,博览经史,学识广博,一生以授馆学业,其编著除《古文观止》,尚有《纲鉴易知录》传世。吴大职,字调侯,秉承家学,颇富才气。他同叔父吴乘权一起在家乡课业子弟?豆盼墓壑埂繁臼撬�墙淌诘茏铀卸凉盼牡慕惨?经整理后付诸梨枣。全书共十二卷,收录自先秦至明末的散文二百二十二篇,每篇都有吴乘权、吴大职二人(以下简称“二吴”)的注释和评论。

《古文观止》-作者简介

《古文观止》

《古文观止》的原编者吴楚材、吴调侯，系叔侄，浙江山阴（今绍兴）人。他们均是塾师，以课业授徒为生，只具中等学历，在清代文坛和学术界算不得是入流人物。

乘权，字楚材。一生研习古文，好读经史。康熙十五年（1676年）就在福州辅助先生教伯父之子学习古文，后竟以授馆终其一生。除参与选编《古文观止》外，他还同周之炯、周之灿一起采用朱熹《通鉴纲目》体例，编过一个历史普及读本——《纲鉴易知录》。大职，字调侯，也是嗜“古学”而“才器过人”。他一生的主要经历，是在家乡同叔父一道教书。

《古文观止》-创作背景

《古文观止》的编者是清初山阴（今浙江绍兴）人吴乘权、吴大职叔侄俩。乘权，字楚材。一生研习古文，好读经史。康熙十五年（1676年）就在福州辅助先生教伯父之子学习古文，后竟以授馆终其一生。除参与选编《古文观止》外，他还同周之炯、周之灿一起采用朱熹《通鉴纲目》体例，编过一个历史普及读本——《纲鉴易知录》。大职，字调侯，也是嗜“古学”而“才器过人”。他一生的主要经历，是在家乡同叔父一道教书。

二吴编撰《古文观止》费时有年。起初，他们只是为给童子讲授古文编了一些讲义。后来逐年讲授，对古文的见解越来越深，讲义越编越精，以致“好事者手录”而去，“乡先生”读后有“观止”之叹，劝他们“付之剞劂以公之于世”。这样，他们才“辑平日之所课业者若干首”为一书。书稿编好后，即寄往归化（今呼和浩特市）请吴兴祚审阅。兴祚，字伯成，号留村，为乘权伯父。他官至两广总督，时任汉军副都统。他“披阅数过”，以为此书于初学古文者大为有益，便于康熙三十四年（1695年）端午节为书做序，且“亟命付诸梨枣”。这样就有了《古文观止》最早的刻本。

中华人民共和国成立以后，特别是近十多年来，《古文观止》的许多译注本，都是用中华书局本为底本。中华书局本实有两种：一是1959年本。这是由原古籍刊行社转来的本子，此本“据映雪堂本断句，并校正了个别显著的错字”。二是1987年本，即安平秋点校本。此本虽以1959年本为底本，但用映雪堂原刻本复核过，用文富堂本、怀泾堂本、鸿文堂本参校过，还用相关史书、总集、别集所收古文校勘过，而且补录了二吴之《序》和乘权所撰《例言》。因而它是目前所能见到的最好的版本。

《古文观止》-作品特点

《古文观止》所选之文上起先秦，上迄明末，大体反映了先秦至明末散文发展的大致轮廓和主要面貌。其中包括《左传》34篇、《国语》11篇，《公羊传》3篇、《礼记》6篇，《战国策》14篇，韩愈文17篇；柳宗元文8篇，欧阳修11篇，苏轼文11篇，苏辙文3篇，王安石3篇……共222篇。本书入选之文皆为语言精炼、短小精悍、便于传诵的佳作。衡文标准基本上兼顾到思想性与艺术性当然所谓思想性是以不违背封建正统观念为基准的。选者以古文为正宗，也不排斥马并文收入4篇，在当时是难能可贵的；在文章中间或末尾，选者有一些夹批或尾批，对初学者理解文章有一定帮助；体例方面一改前人按文体分类的习惯，而是以时代为经，以作家为纬，值得肯定。

《古文观止》所选以散文为主，间有骈文辞赋，基本上均为历代传诵名篇，具有“永恒的艺术魅力”。编者以“观止”来冠名，恐怕确有当初吴公子季札观赏舞乐时那种由衷赞叹溢于言表的心境。从这点来看，《古文观止》是一部形象的中国历代散文大观，也是一部活生生的散文发展历程。

《古文观止》

另一方面，《古文观止》虽为当时的蒙童和普通古文爱好者所选编，但一点也没有媚俗的气息，这些不朽的经典中，蕴含着丰富的历史知识、成熟的人生经验、艰深的文章美学，乃至博远的宇宙哲理。在中国浩森的散文之海里，优秀之作实在太多了，而《古文观止》所选作品真是做到了蒙童读来不高，学人读来不低，很像家喻户晓的《唐诗三百首》一样，这两部选集堪称中国传统文学通俗读物的双璧。

《古文观止》所收以散文为主，兼取骈文。与《文选》以来的古文选本相比，它包括的时代既长，卷帙又不甚多，而且文章的体裁多样，较少派别的偏见，可谓广收博采，而又繁简适中。在编排上，全书按时代先后分为7个时期,每个时期都有重点作家和作品。由此可以纵观古文发展的源流，也可以分析各个作家的不同风格。每篇文章又都有简要的评注，辅助读者理解文义，掌握行文的章法。加以入选的文章多属久经传诵的佳作，所以此书广为流行至今。

《古文观止》毕竟是封建时代的读物。就思想内容而言，有些旨在“载道”的文章，如王守仁的《尊经阁记》之类，显然属于封建性的糟粕；就整体的选材而言，先秦文不选诸子，而汉文不选《汉书》，辽、金、元三年又付阙如，亦不能反映中国散文发展史的全貌。就考辨真伪而言，选入后人拟作或伪托的作品如《李陵答苏武书》，殊嫌失当。相关连接插图

《古文观止》-作品缩写

明清以来，出现过许多古文选本，若论流传之广、影响之大、至今还受到广大读者喜爱的，莫过于《古文观止》。它能长传不衰，与二吴编书的指导思想迥异于人大有关系。

前人编古文选本，有的是借点评以泄愤世嫉俗之忿，或提倡一种义理、张扬一种精神；有的是借选古文，标榜一种流派，推行一种文风。虽然两者都介绍古文的思想、艺术特色，但尚理、尚文，各有偏重，都难免有用意狭隘或独守门户之嫌。二吴不是这样，他俩“杂选古文，原为初学设也”，既要供先生“课弟子”用，也供“童子”“肄习”用。用今天的话说，就是要编一本老师可用来讲授、学生可用来自学的古文教科书。既然如此，就要求：一、编者选篇合理，态度公允、客观，打破门户之见，真正选出古文中的名篇佳作，使学子能比较全面、正确地认识历代古文的精神特质和艺术风貌，二、编选体例合理，要适应教和学的需要，特别要便于自学。这两点，二吴都做到了。

先说选篇。《古文观止》共选自周到明61位作者的古文222篇（中有骈文4篇），其中西汉以前（包括西汉）文100篇，西汉以后文122篇。西汉以前文中，《左传》有34篇，《国语》有11篇，司马迁有15篇。西汉以后文中，唐宋文有94篇，明文有18篇。而唐宋文中，“八大家”占78篇。八家中，韩愈有24篇，柳宗元有11篇，欧阳修有13篇，苏轼有17篇。可见，《古文观止》所选古文，主要来自先秦文、西汉文和唐宋文。应该说，各期古文在选篇中所占份额，大体能反映出古文盛衰的历史状况。书中不但有大家的代表作，还收有虽非出自大家却在古文史上卓有影响的名篇，因而选篇中精品多，覆盖的作者面较广。又由于注意选入各家不同题材、体裁、风格的作品，因而能使初学者较为全面地了解诸大家古文的艺术特色。而选篇数量适中，更给读者含英咀华、收尝鼎一脔之效，提供了可能。

再说体例。本书体例亦“为初学设也”。全书篇目按时代先后分为12卷。每篇于重要文字加圈点以引人注目，又于语气停顿处加圆点断句以便句读，同时还做了评注。二吴认为评注兼有对初学者十分有用，说：“古文评注兼有方能豁然。若有注无评，或有评无注，譬若一人之身，知其有面目而不知其有血脉，知其有血脉而不知其有面目，可乎？是编字义、典故逐次注明，复另加评语，庶读之者明若观火。”（《例言》）注即注释，一是注音。所谓“是编音声无一字不注，且即注于本字之下，便于诵读”。（同上）二是释义。所谓“是编于艰奥须解者固细加阐发，即目前便语亦未尝率意忽过，庶于初学有补”（同上）。三是“注解典故”（同上）。评即评议，一是对文章内容的评议，如评汉武帝《求茂材异等诏》中“盖有非常之功，必待非常之人”句，谓“武帝雄心，露于非常之中”即是。二是对文章艺术的评析，其中大量出现的是对文章结构形式的分析；包括揭示文字主旨、理清脉络、概括段落大意，以及说明用语之妙。此类评语皆因字、句、章、段而完全分布在原文字句下。彼此内在联系紧密，实是评论者在总体把握文章艺术特点的前提下，对行文艺术的具体分析。而措词简明，点到即止。对全篇艺术特点的归纳，则以总评形式置于篇后。总评论艺术特色，往往兼论内容。文字短则数十字，长不过百余字，都能说出全篇艺术特征。在结合文中点评诵读全文后，再读总评，读者常常会产生一种纵观全局、豁然开朗的感觉。

《古文观止》-内容梗概

《古文观止》

《古文观止》选录了从先秦到明朝的文章222篇，分为12卷，篇幅长短适中，每一篇选文也都非长篇巨制，易于阅读和理解，篇目和分卷比较匀称，极宜普及和流行。

《古文观止》是一部纵横交美的好文选。言其纵，是因为编者按历史的流程将一位位最优秀的作家最具代表性的作品依次编录，读之如同漫步中国古代散文发展史的长廊，沿波讨源，因枝求叶，可以毫不费力地体会到其中的脉络；言其横，则是指《古文观止》几乎收存了我国古代文章的各种样式和各类内容。我们看到：先秦外交官的优雅而婉转的辞令如何完成了一场没有硝烟的战争，纵横家们又是如何唇枪舌剑捭阖天下释难解纷的；帝王求贤若渴，于是下诏，臣子满腹良策，于是上表；魏晋名士兰亭聚会了，王羲之把它记下来；徐敬业要讨伐武则天了，骆宾王大书檄文；关心政治的，诸论纷出，了解民情的，各传频作；朋友要走了，有赠序，从自然中归来，有游记；于是我们看到了苏轼为韩愈作的碑文：“文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅”；于是我们看到杜牧用文字还原的阿房宫；还有考试的论文，自荐的求职书；还有梦想中的桃花源，酣醉后的醉翁亭；岳阳楼上的忧患意识，滕王阁中的书生意气……一切都在这个世界中呈现，令人目不暇接，流连忘返。

本书所选古文，以散文为主，兼收韵文、骈文。先秦选的最多的是《左传》，汉代选得最多的是《史记》，唐宋时代选得最多的是韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼的文章。照文体来看，本书选韵文十三篇，如《楚辞·卜居》，陶渊明《归去来辞》，杜牧《阿房宫赋》等，这些作品都是“极声貌而穷文”，工于描绘，描绘中虽用韵语，但与诗不同，往往韵散结合，来加强声情之美。散文则或记人或记事，有议论有寓言等等。本书选文丰富多彩，篇幅较短，语言精炼，便于诵读，其中不少是传诵千古的名篇。

难得的是编者又对选文作了精彩的评注，为我们的阅读平添羽翼。有时从文章句法和用字入手进行分析，如欧阳修《醉翁亭记》评语：“通篇共用29个‘也’字，逐层脱卸，逐步顿跌，句句是记山水，句句是记亭，句句是记太守，似散非散，似排非排，文家之创调也。”几句话就将这篇文章散中有骈的风致描述出来了。有时评语从身世人情入手，如《史记·屈原列传》评：“史公作屈原传，其文便似《离骚》，婉雅凄怆，使人读之，不禁唏嘘欲绝。要之，穷愁著书，史公与屈子实有同心，宜其忧思唱叹，低回不置云。”这段文字又将作者与传记主人公心灵的共鸣之处一笔点透，道出其感人魅力所在。这一段段评语不仅有助读作用，而其文字本身的清丽优美流畅婉转也给人以美的享受，因此这种二重审美又使《古文观止》增添了不少魅力。

《古文观止》-精彩语言辑录

△泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。（李斯《谏逐客书》）

△人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。（司马迁《报任安书》）

△人之相知，贵相知心。（李陵《答苏武书》）

△落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。（王勃《滕王阁序》）

△老当益壮，宁知白首之心；穷目益坚，不坠青云之志。（同上）

△山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。（刘锡禹《陋室铭》）

△世有伯乐，然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有。（韩愈《杂说》）

△云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。（范仲淹《严先生祠堂记》）

△先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲淹《岳阳楼记》）

△盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！……忧劳可以兴国，逸豫司以亡身，自然之理也。……祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。（欧阳修《伶官传序》）

△醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。（欧阳修《醉翁亭记》）

△古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。（苏轼《晁错论》）

《古文观止》-作品评价

《古文观止》

《古文观止》是迄今为止对中华五千年历史的写作名篇较精的一本古文书。里面200多篇短小精悍、琅琅上口的小短文从多个角度展现出中华古老文化的博大精深与中华古代人民非凡的智慧。内有清代之前文人名士比较有名的文章，和古人必须学的《四书五经》、《礼记》、《左传》等。例如王羲之的《兰亭集序》，韩愈的《师说》，范仲淹的《岳阳楼记》等许多。能领略到他们的心里想法。这本书里知识容量很大，有历史资料，古人文学，诗画评论，风景介绍……愿智慧之光照亮千家万户，同时也照亮千万颗希望知识的灵魂，使人类的精神空间更加明丽、生辉。《古文观止》，智慧的光芒！

选篇能包罗历代古文的精华，又能用注释扫除诵读、理解古文的拦路石，评论又能说透文章做法之妙。这样的读本自然会受到初学者的欢迎，故吴兴祚谓“以此正蒙养而裨后学，厥功企浅鲜哉”（《序》）。当然，《古文观止》的选篇也有不足之处：为秦文选的多，子书一家未选；八代文选的太少，所选唐宋文过于集中于八家文，而南宋文全然不选，元文亦告阙如。明文虽选18篇，大半并非“观止”之作。再者，艺术分析不乏卓见妙论，终难跳出起承转合的窠臼。

《古文观止》的长处和短处，主要是由它的编选方法所带来的；二吴称书的编选方法为“集”或“汇而集之”。所谓“余两人非瑚言选也，集焉云耳。集之奈何”？集古人之文，集古今人之选，谰略者详之，繁者简之，散者合之，舛错者厘定之，差讹者校正之云尔。盖诸选家各有精思深义以抉古人之奥，读之者取此置彼用美者或遗，一概观览则劳于睹记，此余两人所以汇而集之也（《例言》）。

评注则主要取自吕、楼、谢、唐、茅、金之说，而用楼、茅、金三家见解最多。多数评语是直接过录，如《谏逐客》、《送李愿归盘谷序》、《送石洪处士序》等的总评即全抄自楼氏选本。有过录部分文字以作评的，如《捕蛇者说》、《愚溪诗序》总评一半文字取自楼氏选本。《进学解》、《讳辩》、《祭十二郎文》总评一半文字取自茅氏选本。《晏子不死君难》、《五帝本纪赞》、《吊古战场女》、《留侯论》等文的总评部分文字即取自金氏选本。有本于原评而略作发挥的，如《答任安书》、《报孙会宗书》、《种树郭橐驼传》、《丰乐亭记》、

《古文观止》

《书洛阳名园记后》、《谏院题名记》等文的总评，就是对楼氏评语的发挥。《获麟解》、《争臣论》、《寄欧阳舍人书》的总评，就是对茅氏评语的发挥。《前赤壁赋》的总评是对金氏评语的改写，《超然台记》的总评是以唐顺之评语为骨架。还有些评语是将诸家之说糅为一体而出以己说，如《岳阳楼记》、《读孟尝君传》、《喜雨亭记》的总评即合用楼、金之论而言。这种择优而集的方法，在逐句逐段评点时用得更多。如《留侯论》首段末批“能忍不能忍是一篇主意”即取自吕氏批语，而“且其意不在书”下批“深人一层发议，此句及一篇之头也”则取用金氏原批。二吴这样“遍采名家旧注，参以己私”，是因为他们认为“诸选各有妙解，颇多阙略，是当取其所长以补其不足，便成全璧”（《例言》）。其实还有一个重要原因，就是此书是为童子肄习用，无论选篇思想，评注内容，都要力求“醇正”、“稳妥”。尚新颖而不取怪异，务平实而忌走偏锋。所以他们不选那些思想激进或离经叛道之文，对颇具思想特色、极富个性、充满感情色彩的评语不加采录，常用兼采众家之长和阐发原评的方法以求评解周全、稳妥。这样，便使《古文观止》有可能吸纳多种选本的种种优点，长期受到古文爱好者的欢迎，以致鲁迅论及选本对中国文学的影响时，将它与《文选》并提，说：“以《古文观止》和《文选》并称，初看好像是可笑的，但在文学上的影响，两者都一样地不可轻视。”

《古文观止》是作者以犀利的视角，在广博的中华文海中撷采的最为绚丽、最有价值、最具代表性的精美古文，因而本书也是最为优秀的古文选本。数百年来，不仅读书人对之耳熟能详，一般群众也是对之喜爱有加，流传广泛。尽管因作者思想的局限性使选文有浓重的理学色彩，但它的确为读者搭建了一条最能领略古文精粹的捷径，因此盛誉不衰也是必然。

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