其实葫芦庙在哪里的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解为什么起名葫芦庙，因此呢，今天小编就来为大家分享葫芦庙在哪里的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一起来看看这个问题的分析吧！

本文目录

神瑛侍者（贾宝玉）在凡间出世时，口中含了一块美玉，就是补天顽石。

神瑛侍者是一个天上的人物，下到人间就是贾宝玉。神瑛侍者曾经以甘露灌溉了一株草，就是绛珠草。

轮到神瑛似者要去人间，绛珠草要还神瑛侍者的恩情,就说：“他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了”。故而绛珠草到了人间便成了林黛玉，她真的为贾宝玉哭了一辈子，直到死。

由于顽石也想享受一下人间的滋味，所以癞头和尚和跛足道人便携顽石下到人间，神瑛侍者在凡间出世时（也就是贾宝玉），口中含了一块美玉，这就是这块补天的顽石。

扩展资料：

《红楼梦》主要人物介绍

1、贾宝玉

荣国府衔玉而诞的公子，前世真身为赤霞宫神瑛侍者，现世贾政与王夫人之次子。他作为荣国府的嫡派子孙，出身不凡，聪明灵秀，阖府捧为掌上明珠，对他寄予厚望，他却走上了叛逆之路，痛恨八股文，批判程朱理学，给那些读书做官的人起名“国贼禄蠹”。

他不喜欢“正经书”，却偏爱《牡丹亭》《西厢记》之类的“杂书”。他终日与家里的女孩们厮混，爱她们美丽纯洁，伤悼她们的薄命悲剧。贾宝玉是意象化的小说人物，是作家的心灵的映像。

2、林黛玉

金陵十二钗之冠。林如海与贾敏之女，宝玉的姑表妹，寄居荣国府。她生性孤傲，不善处世，不屑种种流行的为人处事之道，多愁善感，才思敏捷。

她与宝玉真心相爱，是宝玉反抗封建礼教的同盟，是自由恋爱的坚定追求者。她是书中一位富有诗意美和理想色彩的悲剧形象。

她美得让人由衷地心疼和爱怜，更具艺术魅力的是她无与伦比的丰富而优美的精神世界。她博览群书，学识渊博，有多方面的才能，身上还闪耀着追求个性解放、争取婚姻自由的朴素的民主主义思想的光辉。

3、薛宝钗

金陵十二钗之冠（与黛玉并列），来自四大家族之薛家，薛姨妈之女，宝玉的姨表姐。她是一个复杂的矛盾纠葛体。

她大方典雅，举止雍容，既有大家闺秀卓越的气质，沉静淡泊、温柔平和的性格，又有心灵深处隐藏的豪放大度。她对官场黑暗深恶痛绝，但仍规谏宝玉读书做官。

参考资料来源：百度百科-神瑛侍者

参考资料来源：百度百科-红楼梦

贾元春在金陵十二正钗中排第三，事实上她正面出现的次数也就那么一回，其余全是暗场。但是读者对她的形象并不陌生，甚至比多次出场的人物感觉还要熟悉。为什么贾元春会给大家留下这么深刻的印象？

笔者认为，这都是因为曹公在刻画人物上的别出心裁所致。我们知道，红楼小说在写人物方面，可以用林黛玉进贾府时的心情来比喻，“步步留心,时时在意”。曹公在刻画人物方面，可谓是见缝插针，只要有人物出场的机会，就会在细节中体现人物性格中的微小一面，并且在之后的情节中，在不同的环境下继续展现人物的一面，不断的将人物的一面一面的串接起来，最终完成对人物形象的塑造。

拿林黛玉来说，她的形象最大的特点就是赋有诗性，针对这个特点，曹公为她设立了诸多表现诗性的情节和场景。比如先是在贾元春省亲时表现自己，随后又在诗社里展现才华。除了群体活动，还有个体特写，一个人在桃花源里吟唱《葬花吟》，在半夜里听着雨声做诗，宝玉表白后又偷偷写了三首情诗。在人生即将走到终点时，在中秋夜里二三个少女还玩起了联诗。当然，她还当过香菱的老师，教香菱写诗。将死之时，也不忘将自己诗稿烧尽，一个极富诗意的少女栩栩如生，耀然于纸上。

贾元春也是如此，她的形象也是被分散在各种情节和场景中。本文将重点从景、情、剧、物四个方面来聊聊贾元春的形象塑造。

都说王熙凤出场的方式很特别，像个唱戏的在后台先叫那么一嗓子，然后才出来面见读者。实际上，贾元春也是这样的出场方式，只不过帮她喊场的不是她本人，而是冷子兴。

小说第二回，冷子兴说起贾府女儿的名字之所以落入俗套，是因为贾元春，她出生正月初一，起名元春，余者皆从她的名字。我们知道上一辈贾母的女儿贾敏，其名字也是从男子之名。

贾元春在贾府的特别之处已经显露，她在贾府也是独当一面的重量级人物，甚至凌驾于男子之上。这个细节从侧面说明，贾元春是一个有能力有才干，并且赋有责任心，以己之力要复兴贾府的人物。经冷子兴这样的点评，到了第十六回，贾元春“晋封为凤藻宫尚书，加封贤德妃”，有了第二回的铺垫，就不会显得突兀。

成为贤德妃的贾元春之后，曹公便开始了对她形象的进一步塑造。

如果没有贾元春的晋封，贾府不会去建一个大观园。因此，大观园与贾元春的命运是相连的。曹公在文中运用了不少谐音，或进行讽刺，或用来展现人物命运。比如，一个正直善良无欲无求的甄士隐，偏偏要住在一个“十里街”（势力街）仁清巷（人情巷）的葫芦庙旁（糊涂庙），你说在这样的环境中，甄士隐的命运能好到哪里去？

大观园，谐音“大关园”，贾元春所在的皇宫本身就是一个封闭的环境，与监狱无异，出入都不自由，在里头更不自由。观，不过是让外人欣赏一番，而关才是这所园子的真正内涵。贾元春被皇宫囚禁失去自由，而家里的众姐妹被满园的春色囚禁。

在皇宫里的贾元春，外人看上去很风光，但真实的生活只有元春心里明白。住在大观园的众姐妹，暂时享受着满园的春色，被这春色所迷惑。然而不管在皇宫，还是在贾府的大观园，这一切只不过是一个假象。正如贾元春的名字谐音“假园春”，这春色一闪即逝，开到荼蘼花事了。

贾元春突然暴毙后，大观园里的春色也凋敝了，甚至我们可以这样理解，大观园里的姐妹逐个所受之苦，都是贾元春在皇宫里所经历过的，皇宫与大观园是相互影射的。

因此，大观园对于贾元春而言，就是她的人生境遇。

红楼开篇点明，本小说大旨谈情，在表现贾元春“情”的方面，曹公让她本人亲自出场了，没有通过他人转述。

贾元春省亲回娘家了，但是时间很有意思，正月十五，好日子，正是看花灯的好时间。半夜三更，正是鬼叫门的时辰，从戊初刻宫中起身，至丑正三刻结束起架回宫，“说人话”，也就是在大约晚上七八点至后半夜两点多离开。

在这短短的六七个小时里，才是她人生最高光的时刻，犹如古代状元的衣锦还乡，那叫一个气派啊。在这一段时间内，贾元春做了四件事，一是游览大观园的胜景，二是叙亲情，三是题诗试才，四是看戏。

按理来说，第一件是头等大事，大观园可是专门为她建的，怎么也得好好看看吧。但是曹公却用了极为简略的文字加以概说，仅对几处地方加以赐名，比如将省亲别墅改为大观园，将有凤来仪改为潇湘馆，将怡红快绿更为怡红院，将蘅芷清芬更为蘅芜苑等。而把真正的重头戏放在了“叙亲情”上。

在叙亲情的场景中，曹公进行了分层叙写。首先，写了元春与祖母、母亲见面的情景。在公共场合，元春是贵妃，众人向她行跪拜礼，她心安理得。但是回到贾母正室，面对自己的祖母和母亲，元春便有了双重身份，她既是孙女又是女儿，作为晚辈，她应该向长辈行礼。

而贾母和王夫人也有了双重身份，她们既是元妃子的臣民，又是元春的祖母和母亲。作为后者，她们接受元妃的跪拜礼也是理所应当。然而，在君权至上的封建社会下，元春的贵妃身份色彩浓重，完全消解了她的民间身份。所以，当她有欲向贾母和王夫人行家礼时，贾母等俱跪止不迭的慌张了。

贾元春哭了，她在哭什么呢？这正是对她的“情”重点刻画的地方。面对至亲至爱的人，她有很多心里话想说，贾母和王夫人也一样，但是鉴于身份，又难以言说，这对元春来说是一种苦闷。在深宫里没有一个能说知心话的人，好不容易有机会回到家里，依旧不能随心所欲的与家人说说心里话，这是何等的委屈。元春对女眷的亲情，是以儿女情长的方式呈现出来的，泪水中包含着内心复杂的情绪，有委屈，有埋怨，亦有对这来之不易的短暂家庭聚会所呈现出的激动心情。

她与父亲贾政的对话则意味深长，既沉重又饱含深情，不禁让人心酸。同样是鉴于身份的原因，父女二人近在咫尺却不能相见，只能隔着珠帘，含泪对话。她与父亲说出了自己的愿望，其实她想要的生活，只不过如布衣平民一般，即使粗茶淡饭，只要一家人能聚在一起，共享天伦之乐，便是人生最大的幸福。

从与贾母、王夫人和贾政的对话中，我们可以看出，元妃与家人在一起并不自在，贵妃的身份成了他们之间交流的障碍。双方的言行都因为这个特殊身份而显得有点矛盾，每个人在表达自己想说的话时，都同时具备了双重身份，国事与家事已无法完全分开。

元春原本是一个情感丰富、细腻的小女子形象，然而命运却让她变成了高高在上的权力象征，这与她的本性是违背的。她渴望自由自在的与家人在一起的生活，然而命运偏偏要她背负振兴贾府的重任。从情感上说，她并不愿意去那个见不得人的地方，但是从理性的角度看，她又不得不深入虎穴。

因此，贾元春的性格是分裂的，她的情感是复杂的，她的内心是矛盾的，所有这些都是她不快乐的因素。一个不快乐的人，总是充满忧郁，而忧郁的人很难走出生命的桎梏。

我们常说人生如戏，戏如人生。莎士比亚写出了四大喜剧，亦有四大悲剧问世，戏剧作为一种艺术表现形式，剧作家们将人间的喜怒哀乐摄入其中，通过或离奇或欢快或悲惨的故事呈现在人们面前，从而引发人们对命运的共鸣。

曹公也热爱戏剧，据说他家里也是有戏班子的。红楼中穿插了不少戏剧作品，而每一部作品都不是空穴来风。贾元春省亲，回家没多久，还点了四出戏，可见，戏曲在清朝人的生活中占有相当重的地位。

元春所点的四出戏分别为《豪宴》、《乞巧》、《仙缘》和《离魂》。脂砚斋曾批道：“《一捧雪》中伏贾家之败，《长生殿》伏元妃之死，《邯郸记》伏甄宝玉送玉，《牡丹亭》伏黛玉之死。所点之戏剧伏四事，乃通部书之大过节、大关键”。

元春省亲是贾府最鼎盛的时期吗？很显然并不是，所谓的烈火烹油，鲜花着锦，也不过是一种假象。不然在第五回，宁荣二公也不会亲自出马找警幻，求她来教化贾府的继承人贾宝玉，以图东山再起。

其它三出我们不做讨论，单拿《乞巧》这出戏来看贾元春的命运。《乞巧》讲的是唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧，历史故事将一个王朝的衰退归罪在一个女人身上，这个锅未免太大了，杨贵妃根本背不动。但是这个锅她还不得不背，在以君权治天下的封建社会，君要你背，你就得背，君要你死，你不能活着，一代骄人在马嵬坡下被赐死。

杨玉环的死属于非正常死亡，曹公在这里用《乞巧》这出戏来暗示贾元春的人生结局显得意味深长。可以肯定，贾元春之死绝不是后四十回里续写的那样因病而亡，这一点结合贾元春的红楼梦曲也是可以印证的。

恨无常

喜荣华正好，恨无常又到。眼睁睁，把万事全抛。荡悠悠，芳魂消耗。望家乡，路远山高。故向爹娘梦里相寻告：儿命已入黄泉，天伦啊，须要退步抽身早！

我们通常所说的“无常”，一般指突然发生的变故，令人猝不及防。更何况，曲中有“望家乡，路远山高”，说明贾元春并非死于京城。这一点上，笔者比较同意刘心武老师的提法，即贾元春死于政治派别的斗争，成为了一个替罪羊。

这种提法与《乞巧》是吻合的，用杨贵妃的委屈不平，在经历了从天堂到地狱般的人生过山车后，死于权力之下，这完全符合贾元春所处的生活环境。所以，红楼梦曲中写出了她的悲愤和对贾府的劝慰，意思是，权力这东西不好玩啊，还是趁早退出权力圈的争斗为妙。

其实在官场，站队几乎是不可避免的，派系争斗一直是封建王朝内部的重头戏。贾元春到底是哪一派的，我们不得而知，但可以肯定的是，她站队的那一派绝对是败了。在败局之后选一个实力最弱的出来承担责任，杨贵妃没躲过，贾元春也没有躲过。

一出戏演绎了贾元春悲惨的一生，戏如人生，在杨贵妃身上如此，在贾元春身上又重演了一遍。世间就是如些的戏剧化，曹公通过一出戏，暗示出贾元春人生之路的悲情色彩。

以物喻人是文学中常见的一种写作手法，曹公在红楼中便运用了不少。湘妃竹与林黛玉，金锁与薛宝钗，通灵宝玉与贾宝玉，风筝与贾探春，特别是青埂峰下的那块女娲遗留的大石。所有这些物都有着一定的意义。

第二十二回，元春自制灯谜：

能使妖魔胆尽摧，身如束帛气如雷。

一声震得人方恐，回首相看已化灰。

谜底是爆竹，烟花虽美，不过夜空中绽放后随即消逝，爆竹虽响，不过嬉闹中冲入云霄，一声巨响后，黯然收场。

爆竹之于贾元春，就好比一颗地雷，一旦被点燃，毫无回旋余地。曹公再次用“爆竹”来点明，贾元春所处的现实环境，可谓是险象丛生，稍不留神，就是粉身碎骨。同时也用爆竹来形容贾元春，不鸣则已，一鸣则惊人，表现出她在复杂的环境中，能够脱颖而出，这是她能力和才华的体现。

但爆竹终归不是一个“吉祥物”，再响的爆竹结局也是一样的。贾元春在人生的泥淖中再怎么挣扎，也改变不了权力对她的制约。爆竹好比她的一口气，用完了也就完了，如宝玉口中的人生尽头，化烟化灰。

综上，不难看出，贾元春在小说中也是一位具有结构性作用的人物，因为她建造了大观园，而众姐妹能入住大观园也是得了她的谕旨。她点的四出戏又折射出贾府、自己及宝黛的人生结局。而她的生命过程犹如一支爆竹，一飞冲天，在夜空中经历了一鸣惊人之后，在光天化日之下死于派系的争斗而黯然落幕。

在封建社会，女人处于从属地位，曹公在她的形象塑造上始终围绕着这个中心，贾元春的一生就是奉献，直至牺牲。从她的身上，也折射出无数个封建时代下女性的命运，林黛玉是这样，贾迎春、贾探春、晴雯等都是这样。

贾元春再如何优秀，也改变不了女性附属地位的事实，她的人生巅峰只能像是爆竹一般，在黑暗中闪出一道光，尽情释放自身的能量。至于之后的人生命脉都是无法从根本上改写的，逃不过黯然离场的悲情结局。

OK，本文到此结束，希望对大家有所帮助。