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紫苏叶生姜一起煮可以吗

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如何起名字从姜子牙的姓名考证,古人是如何起名字的

如何起名字

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按时间起名字

一、起年柱

将出生日期对照《万年历》,看此日期处于哪一年,即以其年之干支作为年柱,但应注意的是,年的开始必须严格以立春时刻为起点,而不是通常以农历正月初一或公历元旦作为一年的开始。如某人1994年2月5日生,查万年历为癸酉年阴历十二月廿五日,但再查立春却是在癸酉年阴历十二月廿四日酉时交节,那么其年柱就应该是甲戌而不是癸酉。同理若某人生于癸酉年阴历正月十二,查万年历得知癸酉年立春在正月十三辰时交节,那么其年柱应该算作壬申年而不能作癸酉,余仿此。

年柱是四柱之根,在柱中占有很重要的地位,如命书上常说某人是大溪水命,某人是霹雳火命,都是指年柱的纳音属性而言。

二、起月柱

月柱的起法,是以节气为交界,每交一节气(注意是节气而不是中气),则交替月柱,是即按太阳黄经之运行轨道,将一回归年分成十二分,用以标示四季寒暑之变化、五行盈亏之消息,命局十神之旺哀,在月令一字之分,故为四柱之提纲。

同年柱理,月份也是严格以节气交替时刻为标准的,而不论其阴历阳历平闰与否。参照《基础知识》篇中的节气与干支对照表,可知从立春到惊蛰为寅月,从惊蛰到清明为卯月等,如某人生于1993年3月3日即农历二月十一日,察万年历得知二月十一日位于立春和惊蛰之间,乃作寅月,知道了月柱的地支,再按下列“五虎遁年起月”表对照求出月干,如上例寅月对照表中年干癸查得月干为甲,即月柱为甲寅,余仿此。

五虎遁年起月表(以生月地支对照年干查月干)

月支依次为寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑

年干为甲己丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉甲戌乙亥丙子丁丑

年干为乙庚戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑

年干为丙辛庚寅辛卯壬辰癸巳甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑

年干为丁壬壬寅癸卯甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑

年干为戊癸甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥甲子乙丑

三、起日柱

日夜交替,是由地球之自转形成的,在命理学中,以夜子时之初为新的一天开始,那么子时是如何确定的呢,在天文历法中,以太阳过某地上中天为正午时,太阳过某地下中天(所谓下中天即太阳过相对的另一半球的上中天)为正子时,所谓“正”即表示是子时的中间点,按古历一个时辰为二个小时,那么子时之初即为正子时之前一小时,换算成现在的时间,即某地区当地时间夜晚23时为子时之初(历法上称初子时),即为该地新的一天开始。

但是到了近代,受西方历法的影响,一些命理学家对日柱的起讫点有了新的看法,认为新的一天并非是从初子时开始的,而应该是从正子时起算,如近代著名的命理学家袁树珊先生,在其名作《命理探源》之中,就专文讨论过这个问题,袁氏认为在夜晚初子时之后正子时之前,日柱仍然按当天算,时柱却要算作下一天的子时(因为时辰已经交递)。袁氏之种说法,在近代影响较大,直到现在,仍然有一些命理学家遵从其说。

但是我们遍阅古籍,不仅是在四柱命理书中,而且在所有的奇门、八卦、紫徽、六壬等等术数典籍中,却查不到任何一例这样的算法,可见上述的这种观点,只是一种探讨性质,并非定论。当今的预测学者、有“易坛泰斗”之称的邵伟华氏,在其《四柱预测学》一书中,批驳了这种观点,邵氏说:“这种说法不甚合理,又无古例可援,故舍去其分别,又经诸家检验,凡过夜晚23点(即初子时),即作第二天的干支计算日柱。”故我们可以认定,每一天的开始,确实是以初子时为分界线的,凡过初子时即算作新的一天,以此标准论断,方称确当。

今人每以北京时间夜晚23时为初子时即一天之始,有失公允,因为现代钟点记时是以某一特定经度线地区为标准的,如北京位于东八时区,即以东经120度经线为标准计时,所谓北京时间23点钟,实即东经120度线的初子时。而实际上中国的很多地区,都偏离120度线甚远,有的甚至超过几个时区,这种情况下,又怎么能够一致以北京时间为准呢?在此我们引进平太阳时及真太阳时的概念,即以所在地点相对于太阳的角度来计时,方不失真。容后时柱部分再加详述。

既然昼夜交递是由地球自转形成的,那么可见每一天的开始,并不是全球一致的,而是以经度线为单位,由东向西逐渐移动的,我们可以想象,在北京地区中午艳阳高照的时候,地处西半球的纽约却正是灯火通明的夜晚,那么这两个地方的日柱究竟应该如何算呢?这个问题实际上就是一个日期交界点的问题,在现代历法中,规定以东经180度线为国际日期变更线,即每一个新日期的开始都从东经180度线开始,东经180度线位于中国之东的太平洋中央,与北京相差4个时区,也就是说,每一个日期,先从东经180度线起,逐渐向西移动,约4个小时后在太平洋西岸的中国大陆登陆,然后再掠过整个亚洲大陆,掠过欧洲、北美洲,绕地球一圈后回到东经180度线,于是又开始了新的日期。

从日期交界线的移动方向来看,每一天的干支交递大致是以中国为先,然后再逐渐交递东亚各国、欧美地区的日期干支,这种次序似乎与古人所谓的“日出扶桑”的观念颇为一致,这是一种很幸运的巧合,也许我们可以不必再花费精力去换算日期,凡推日柱,只须按公历日期(即国际日期变更线标准)计算就可以的。当然,日期的起讫点仍然是一个可以探讨的问题,还需要当代的命理学者们去深入研究。在新的可以值得信赖的标准出台之前,我们使用国际标准日期想必不会大错,何况这些繁杂的问题对于中国地区来说,是可以忽略不计的。

地球的自转与地球的公转(回归年)并没有固定的对应关系,所以年柱、月柱与日柱的排列,完全是随机的,同样的日柱,出生的年月不同,那么其哀旺、得失、制化关系也必定不同,从而形成了千姿百态的构架和趣向,由此亦可见,古人取日柱为元神,是很有道理的。

如果要计算日柱干支,虽然并非绝不可能,但十分繁琐无聊,最简单的方法是查万年历,如某人生于1994年6月1日,查万年历知该日干支为戊午,即日柱为戊午。

四、起时柱

时辰的划分,如同年中分月一样,只不过是将一天等分成十二个阶段而已,一昼夜计24小时,则一时辰合2小时整。其原则以太阳过上中天为正午,以太阳过另一半球中天(即下中天)为正子,加以精细的划分。初子时从晚23点整(真太阳时23点整,下同)算起,至夜半0点整为正子时,至第二天凌晨1时整交丑时,再至凌晨3时整交寅时,再至清晨5时整交卯时……再至晚21时交入亥时,夜23时交入下一个子时,轮流循环,如此类推。

这里就出现了一个今人所特有的问题,以前古人论命,凡定时辰,皆取日月星辰之自然时间为准。现代社会科技发达,我们拥有了很精密的计时工具,机械的、电子的、石英的各类钟表为现代人提供了方便,用这些工具来计时,应该比古人定时辰的方法更精确,但是其中的原则必须弄明,不然就会一错到底了。

今人所实行的时制,是1884年在英国格林尼治召开的国际天文学大会制定的,将格林尼治所在的经线称为本初子午线,本初线的时间称为世界标准时,而以本初线为中心,每隔15度设一时区,称为地方时。这些当然是我国古哲们所不能知道的,但是今人定时柱,却舍弃古法,专以现代时制为标准,就以我国为例,基本上都是以北京时间为标准,以整点为时辰的交替点,仔细考察起来,即使在北京地区,这种推法也是大有问题的。

北京位于东八区,而东八区时是以东经120度经线为标准制定的,包括120度经线东西各7.5度的地域,而实际上北京位于东经116.46度,与东经120度时仍有14.1分钟的误差,例如北京时间(即东八区时间)夜晚23点06分的那一刻,北京地区实际的平太阳时间仍为前半夜之22:51.54(23点53分54秒),同理推之,若远在西南的成都,此刻实际的平太阳时尚是前半夜10:50.18,尚处在前半夜之亥末,相差就更大了。

好的名字发端于构思。

无论写文章还是设计工艺品,都有个构思问题。

由于起名事关人们的"第一印象",故人们对于给子女起名之事非常注重,常常是反复斟酌,反复推敲,力求起一个好名字。

要起一个大家都认可,并能获得大家赞赏的好名字,并不容易。

不仅需要有广博的知识,而且还要有机趣,风趣,妙然天成,方为好名。

人的名字只有几字,较之文章或:工艺品,那是简单多了,但也有个构思问题。

说起名字"简单"是相对于"'复杂"的事而言的,这个"简单"并不等于"容易",有人能写大块文章,能设计复杂的工艺品,但让他起个有内涵、有·品味、又有特点的名字,却不一定胜任。

实际上,起名字同样是一门学问。

不是会写字的人就会起出好名字来的,我国大多数有文化的成年人,都有过给人给己起名字的经历,但起得好的却寥寥无几。

尽管有人翻辞典,查资料,确实付出了不少心血,但到头来,自认"江郎才尽"起出来的名字连自己也不满意。

打开:小学、中学、大学的学生名册,重名者俯拾皆是,俗名者占据了绝大多数,而这些名字绝大多数是有文化的人起的,为什么会这样呢?这说明起个好名字并不是-件容易的事情。

说它"不容易",是因为我们对它不熟悉,没有·进行:专门研究,还不懂得它的规律和制作技巧。

写文章,搞设训'虽然复杂,可我们拥有大批专业人才,有不少专家、教授精通此道,许多大学生、研究尘正在进行专业学习、训练与研究,而姓名之学,学校里没有设这门课程,国家也没有'专门研究机构,这类著作与专门人才也很缺乏;更不用说专家、教授了。

这就是造成起名字"不容易",的社会背景;如果社会上对此普遍重视,开始进行深入的研究了,明白人越来越多厂,到那构思的基础和起点是姓氏分析时起名字就不会感到如此困难了,好的名字也就会越来越多了。

起名字难在何处?难在构思。

构思成熟了,起的名字才会成功。构思成熟与否。

是决定名字成败的关键。

构思从哪里开始呢起名字之前,姓氏是已经确定了的。

所以起名字必须从考察已知姓氏开始。

姓氏分析包括语义分析和结构分析两方面。

语义分析主要是分析姓氏的语义特点和类型,并不是考察其内容。

我国的姓氏,依据对汉族百家大姓的语义考察,大体可以分为四类:

一是形象具体、鲜明的:

李、张、杨、黄、朱、林;马、叶、钟、汪、田、石、熊、金、白、毛、江、龙、雷、钱共20姓。其中的"毛"姓,通常不按其形象起名。

二:是意义明确的:

王、陈、周、徐、孙、高、何、郭、罗、谢、肖、程、傅、丁、余、戴、夏、姜、范、方、陆、孔、崔、康、史、顾、万、段、汤、黎、易、常、武、乔、贺、赖、文共37姓。其中字下带"一"符号的12姓,起名时通常不借用姓氏的语义。

三:是起名时通常以谐音转化意义出现的:

文卜留,赵-照,吴-无,宋-送,梁-粱,冯-逢,于-鱼,沈-沉,贾-价(假),潘-盼,姚-要,谭-谈,郝--好,秦-勤,孟-梦,薛-雪,郑-正,韩-寒,龚-共等共19姓。有些姓氏的转化意义不:

四:是语义不具体,不明晰,不易把握:

起名时往往刁;考虑其语义的:胡、唐、董、曹、袁、邓、许、曾、彭、吕、苏、卢、蒋、蔡、魏、阎、杜、任。、寥、邹、邱、侯、邵、尹24姓。

由上述分析可以得到这样的认识:

姓氏的语义特点刁;同,其构词能力和构词方式也就不同。

以上百家姓,构词能力最强的是前两类姓氏(带"一"号除外),'它们可以直接参与组词,可以采用以姓连名法命名。

这样由三个互相配合的字组成的名字,其天地就比较广阔,不仅语义的含量比较丰富、充实,而且艺术技巧可以得到良好的发挥。

这两类姓氏,产生美名的潜力最大。

同时,这两类姓氏的语义不同也决定了其构词方式的差别:第一类姓氏以形象具体、鲜明为特征,具有制作形象鲜明、画面生动、抒情性强的名字的天然优势。

如李天华、张天翼、杨飞花、黄天戈、朱宝庭、林风眠、马紫晨、叶蔚林、白雪石、雷震春等名字,都是这类姓氏的代表作。

第二类姓氏在形象性方面虽不如第一类姓氏,但在叙事说理上却占上风,也可以发挥这方面的特长制作美名。

如陈墨香,方未艾、程门雪、史可法、高行健、顾笑言、陆鸣皋、何鸣雁、文洁若等,就是第二类姓氏表作。

第三类姓氏的构词能力显然刁÷及前两类,并且它们的实际使用意义往往不稳定:

有时用谐音转化意义,有时又用本义或另一种转化意义,使用时应把握时机正确对待,不可太死板。

如梁丰,显然是以梁?quot;粱"或"粮",取粮食丰收之意。而梁栋材之"梁",又取其本义,是栋梁之"梁"。

但反复无常是刁÷可取的。

如吴流之"吴",取"无"的意思,"吴方"、"吴德"之"吴"又不取"无"的意思。

"吴谷"之"吴",又取"五"的意思。

这样用法随意性太强,容易混乱,取名时尽量避免。

第四类姓氏一般只作一个音节与后面的名字配合,三个字的名字实际上只有两个字的意义,内容单薄了,取名字的构思也相对容易些。

但胡、董、彭、杜、贾等姓氏,有时也显示出--定的语义,应仔细分析。

如胡天风之"胡"就有构词能力,严胡天"指塞外、边疆…·带的天际。

"董民声"之"董",取"懂"之义。

侯德山之"侯",取"猴"之义。

这虽属个别用法,却不能忽视。

因为这些个别用法,也可以产生美名。

而第四类姓氏的一般用法,不直接参与组词,这样产生美名的可能性就很小。

建筑在姓氏语义分析基础上的这些认识,刘'名字的构思方向和组合力·式,无疑将产生重要影响。

姓氏的结构分析,是制作知趣型名字的构思基础。

结构分析的原则是:通过分析所产生的每个单字,应当具有组合产生积极百家大姓中可以作结构分析的姓氏如下:

[1)李:木子;

(2)干:彳:

(3)张:长弓;

(4)黄:田共;

(5)吴:天口

(6)孙;小子;

(7)胡:古月;

(8)朱:牛八:

(9)林;双木:

(10)何:

(11)罗:四夕;

(12)谢:百射或讨身:

(13)冯:二马;

(14)肖:小月;

(15)程:呈禾;

(16)'许:午言;

(17)傅:付甫;

(18)吕:双口;

(19)卢:一户;田

(20)贾:西贝;

(21)叶:十口;

(22)余:禾人;

(23)杜:上木;

(24)夏:百友;

(25)钟:金中;

(26)田:口十;

(27)姜:女羊;

(28)方:万点;

(29)姚:女兆:

(30)康:广录;

(31)雷:雨田;

(32)常:尚巾;

(33)武:止戈;

(34)贺:加贝;

(35)龚:共龙。

说说古人的名·字·号

中国古人的姓名和现代一样,是人们在社会交往中用来代表个人的符号。我们现在称某人的名字是什么与古人是不同的。古人名是名,字是字,各有用途。古人一诞生就起名,成人后则有字,号;死后有谥号。《礼记.檀弓上》:“幼名、冠字,周道也。”

名,是在社会上使用的个人的符号。自称用名,称人以字。“字”往往是“名”的解释和补充,是和“名”相表里的,所以又叫“表字”。

古人“名”和“字”的关系有意义相同的,如:东汉创制地动仪的张衡字平子、“击鼓骂曹”的文学家祢衡字正平,他们名、字中的“衡”就是“平”;宋代诗人秦观字少游、陆游字务观,他们名、字中的“观”和“游”也是同义。

“名”和“字”有意义相辅的,如:东汉“举案齐眉”的文学家梁鸿字伯鸾,“鸿”、“鸾”都是为人称道的两种飞禽;唐代诗人白居易字乐天,因“乐天”故能“居易”;宋代作家晁补之字无咎(“咎”是过错),因能“补”过才能“无咎”。

“名”和“字”有意义相反的,如:宋代理学家朱熹字元晦、元代书画家赵孟頫字子昂他们“名”、“字”中的“熹”与“晦”、“頫(俯)”与“昂”都是反义。

古人的“名”、“字”往往取自古书古典,如:曹操字孟德,《荀子》有“夫是之谓德操”句。唐代文学家陆羽(著有《茶经》,后世尊为“茶神”)字鸿渐,是取自《周易》“鸿渐于陆,其羽可用为仪”。

古人的“名”、“字”还常用来表示在家族中的行辈。先秦时,常在名、姓前加伯(孟)、仲、叔、季表兄弟长幼,如伯夷、叔齐,伯是兄,叔是弟;孔丘字仲尼,“仲”就是老二。汉代以后逐渐在“名”或“字”中用同样的字或偏旁表同辈关系,如宋代文学家苏轼、苏辙兄弟共用偏旁“车”表同辈。

除了名、字,有些古人还有号。“号”是一种固定的别名,又称别号。封建社会的中上层人物(特别是文人)往往以住地和志趣等为自己取号(包括斋名、室名等)。如唐代李白的青莲居士、杜甫的少陵野老、宋代苏轼的东坡居士、明代唐寅的六如居士、清代郑燮的板桥等,都是后人熟知的;有些别号的使用率甚至超过本名(如苏东坡、郑板桥等)。别号是使用者本人起的,不象姓名要受家族、行辈的限制,因而可以更自由地抒发或标榜使用者的某种情操。别号中常见的“居士”、“山人”之类就是为了表示使用者鄙视利禄的志趣。有以号明志的,如宋周敦颐称濂川先生,明归有光称震川先生,王夫之称船山先生等。还有在死后由门人、后人上的尊号(“私溢”),如晋代陶潜的靖节等。谥号,即死后由皇帝颁赐的荣称。如宋包拯称包孝肃、岳飞称岳武穆、清纪昀称纪文达等。另外还有“绰号”,这大都是他人所取而得到公认的别号,是对人的刻画和形容。如《水浒》里梁山上一百○八人个个都有绰号,大都准确地描摹了人物性格、特长或生理特点,这些绰号作为姓名的代称,更是人们所熟知的。

除了上述的字、号之外,历史上常常用来代替个人姓名的还有:

⒈地名(包括出生地、住地和任职所在地等)。如东汉孔融称为孔北海、唐代韩愈称为韩昌黎、柳宗元称为柳河东或柳柳州、宋代苏辙称为苏栾城等。以地名称人在封建时代是表尊敬,叫做称“地望”。

⒉官爵名(包括职衔、封号等)。如东汉发出“穷当益坚、老当益壮”豪言的马援称马伏波(曾任伏波将军),投笔从戎的班超称班定远(曾封定远侯),三国嵇康称嵇中散(曾任中散大夫),唐代杜甫称杜工部、杜拾遗(曾任工部员外郎、左拾遗)等。

⒊以室名、斋名、轩名、堂名为号的。如王夫之号姜斋取自他的室名;辛弃疾的号稼轩也是取自室名;北宋诗人苏舜钦,流寓苏州,筑沧浪亭,自号沧浪翁。

⒋在姓氏前加形容词指称特定的同姓者。南朝谢灵运和堂弟谢惠连都是诗人,被称为大、小谢。唐代诗人中老杜(亦作大杜)专指杜甫,小杜专指杜牧。老苏、大苏、小苏则指宋代苏洵、苏轼、苏辙父子。

⒌以几个姓并称特定的几个人。如“马班”(或“班马”)指司马迁(《史记》作者)、班固(《汉书》作者);唐诗人中“李杜”是李白、杜甫,“元白”是元稹、白居易;“韩柳”是韩愈、柳宗元。还有前面提到的大谢小谢合称“二谢”,加上南朝另一诗人谢眺又合称“三谢”;“二程”专指宋代学者程颢、程颐兄弟;苏洵、苏轼、苏辙又合称“三苏”。

⒍在唐代还常以行第连同姓名官职等称人。王维有诗题《送元二使西安》(“劝君更进一杯酒,西出阳关无故人”就是其中的名句)、唐诗中屡见《答王十二》、《问刘十九》、之类的题目,都是以行第称人的。如李白是李十二、韩愈是韩十八、柳宗元是柳八、元稹是元九等。宋代也还有此风习,如秦观称秦七、欧阳修称欧九、黄庭坚称黄九等。

以上所说的封建社会文人的姓名字号之类,都是封建宗法制度和伦理道德等观念形态的组成部分。由于它们在历史上长期存在并被广泛使用过,又是我们不能完全回避得了的。如《正气歌》的作者文天祥、字履善,又字宋瑞(祥、善、瑞三字同义),历代还常称他“文文山”(自号)、“文丞相”(官职)、“文信国”(封号)等。如果我们对古人姓名字号的知识毫无所知,根本无从识别。所以,为了阅读古籍以及研究古人思想、风格,还是需要我们对它有所了解的。

以上摘抄。吕氏不知道你指的那个?历史上的吕氏出的比较多的是刘邦的老婆,嫁了人了就没名了,称吕皇后,后人称吕氏。还有就是吕氏春秋那个吕氏,因为作者是吕不韦。个人意见,仅供参考。

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